1 ecteur, Au moment où tout le monde parle d’union, on sème l’anarchie dans l’un des domaines où elle serait le plus urgente

2 istique, sociale, psychologique et politique dont on ait jamais disposé. Cet instrument peut unir les peuples. Mais si on

3 sé. Cet instrument peut unir les peuples. Mais si on l’utilise sur une base purement nationale on va rendre impossible son

4 s si on l’utilise sur une base purement nationale on va rendre impossible son usage universel. La Grande-Bretagne a adopté

5 ment une activité politique ou économique ? Quand on dit « Europe »… Nous cherchons naturellement à créer une conscience c

6 Europe et de sa situation actuelle dans le monde. On peut appeler cela politique, nous appelons cela éducation. Parmi les

7 ne longue et vieille histoire (7 juin 1969)d e On appelle la jeunesse à se libérer de toute espèce de tabous sexuels, e

8 es que Satan fait subir au Christ dans le désert. On me dira que l’Église s’est rattrapée ? Très tardivement, très partiel

9 lzbourg — contraste avec l’extrême sévérité que l’ on réserve aux hérésies. Les traités des Pères de l’Église sur le mariag

10 essaient d’animer le rêve médiéval. Car même si l’ on décrète l’impossibilité d’un lien quelconque entre la cortezia des tr

11 s œuvres qui ont marqué un style de l’amour. Si l’ on définit l’érotisme comme l’usage non procréateur de la sexualité, au

12 né, des beaux-arts, et surtout de la littérature, on peut dire que l’Astrée est la première version d’une érotique sentime

13 enfin le tabou restauré ! Comme il est entendu qu’ on ne doit parler ni de l’argent, ni de ces choses auxquelles pensent pa

14 grand nombre de faits précis à partir de ce que l’ on taisait ou censurait. Le freudisme n’a nullement « déchaîné la sexual

15 ionaliste en Europe occidentale (avril 1971)f On peut se demander si nos sociétés qui deviennent de plus en plus énorm

16 s jouent tous dans le même sens. De leur ensemble on ne peut plus hétéroclite se dégage une loi générale. À l’excessive di

17 e 1944, ce texte proclame qu’à l’État totalitaire on ne peut opposer sérieusement que la fédération européenne, et que cel

18 s et par des pouvoirs régionaux. Ce manifeste (qu’ on peut lire dans le précieux recueil intitulé L’Europe de demain, La Ba

19 encore tout bloquer, amènent à constater que si l’ on veut faire l’Europe il faut ouvrir le cadre stato-national et dépasse

20 nguistiques, écologiques ou politiques. Mais si l’ on considère l’ensemble de ces « cas spéciaux », on voit se dégager deux

21 ’on considère l’ensemble de ces « cas spéciaux », on voit se dégager deux classes de motifs principaux, les ethniques et l

22 stement aberrants », comme l’écrit J.-F. Gravier. On voit tout de suite par ces exemples que les régions ethniques et les

23 autre ensemble de six millions d’habitants que l’ on choisirait dans l’un des grands pays voisins. Quelques indications ch

24 uistique générale et inaugure la sémiologie, dont on connaît l’impact sur toutes les sciences humaines — et pas seulement

25 par suite la pédagogie dans le monde entier. Si l’ on cherche les traits communs aux esprits créateurs qu’a engendrés la Su

26 s aux esprits créateurs qu’a engendrés la Suisse, on trouve presque toujours une recherche de la connaissance active, éduc

27 fuse de l’Europe » — déjà très bien cristallisée, on vient de le voir, — Valéry en arrive à sa théorie des trois sources :

28 t réduction aux surprises de la simplicité.) Si l’ on tient « les trois sources » pour la définition d’un ensemble de carac

29 trées de l’Europe n’y seraient pas incluses. Mais on y a vu communément une définition générale et substantielle. À qui s’

30 vrait, par une sorte de trahison, à ceux mêmes qu’ on entendait dominer, les méthodes et les instruments de puissance. À c

31 nt de Neuchâtel. Mais enfin, c’est le français qu’ on y parle, non le breton, ni l’alsacien, ni l’occitan. Le parler ? Mais

32 concept d’engagement, mais certes pas l’usage qu’ on en a fait au cours des dernières décennies. Mon premier livre, paru e

33 pensées depuis sa première publication en 1939 ? On a même parlé de mutation… Révisé ? Non ! J’ai répondu aux critiques q

34 e des mœurs l’évolution est même plus profonde qu’ on ne le croit, mais elle va dans le sens que j’annonçais. Il me semble

35 monde ! C’est qu’il faut partir de l’avenir si l’ on veut comprendre l’aujourd’hui. La vocation (passion, mariage ou polit

36 se naguère insoupçonnée. Je faisais tout ce que l’ on me prescrivait, et que je voyais faire aux autres. Je prenais avec so

37 endant la date approchait du grand concours que l’ on nommait « tir au galon ». Dans chaque unité, l’on poussait l’entraîne

38 on nommait « tir au galon ». Dans chaque unité, l’ on poussait l’entraînement des meilleurs tireurs. On négligeait les autr

39 on poussait l’entraînement des meilleurs tireurs. On négligeait les autres, et je me résolus à profiter de ce répit pour t

40 x, efficaces ou corrects que soient les moyens qu’ on lui applique. Une fin toute juste justifie tout ce qu’elle inspire po

41 e du nationalisme non pas corse ou occitan, comme on eût pu s’y attendre, mais uniquement français, proclame encore que « 

42 ns majeures de promouvoir les régions en Europe : On ne peut « faire l’Europe » que fédérale — non unitaire —, et les régi

43 s ou des États, bref, l’Europe des États-nations, on ne la fera jamais : c’est un cercle carré. La réunion de Washington v

44 eut se dire, non se faire, pour des raisons que l’ on voit très bien. Personne n’en veut d’ailleurs, et ses protagonistes m

45 soi, mais aussi à Bruxelles et à Strasbourg, où l’ on se veut avant tout « réaliste ». Ceux qui l’ont crue possible sur ces

46 ar le refus périodique des mesures communes que l’ on propose. Refus qui s’adresse simultanément à la fédération (supranati

47 ale. » C’est dire quelles résistances des peuples on a dû vaincre ! Le patriotisme actuel consiste en une « équation entre

48 istes » c’est de reproduire en plus petit ce dont on a souffert et qu’on a décidé de détruire : des régions définies par u

49 roduire en plus petit ce dont on a souffert et qu’ on a décidé de détruire : des régions définies par une seule fonction au

50 demain et après-demain — voilà qui suffit pour qu’ on pardonne leur nationalisme souvent borné : il n’est dangereux que pou

51 sions passionnées que nous menions, au temps de l’ ON , entre les nietzschéens, qui dominaient le groupe, les catholiques d’

52 limentés, les deux autres mangent deux fois trop. On prévoit que cinq-cents-millions d’enfants mourront de faim dans les v

53 le choix : il faudra subir les deux. » Surtout qu’ on ne parle pas de « retour à la nature », expression de l’espèce « cerc

54 de faire face à la vérité dans tous ses risques, on n’avait pas vu cela depuis Nietzsche. Jérôme Deshusses a le temps pou

55 es ligues suisses. Dans cet ensemble hétéroclite, on parle quatre langues (aujourd’hui officielles), on pratique deux conf

56 n parle quatre langues (aujourd’hui officielles), on pratique deux confessions (qui s’affronteront dans plusieurs guerres

57 guerres civiles, jusqu’en 1848), et, avant tout, on est jaloux de préserver ses traditions particulières, ses modes de vi

58 a lecture exclusive mais obligatoire du Moniteur. On a trop dit que l’union fédérale est une union dans la diversité comme

59 , résident la santé et la vitalité de l’ensemble. On voit ici la double erreur tragique des jacobins de gauche et de droit

60 s ce que ceux-ci ont fait à leurs provinces, mais on ne voit que trop bien ce qui incite les jacobins de tous pays à crain

61 et le projet de Constitution belge. Mais, dira-t- on , toutes les fédérations existantes ne se voient-elles pas contraintes

62 par nature, conventionnelles. En revanche, lorsqu’ on l’invoque avec passion, comme on l’a fait tout au long de la campagne

63 revanche, lorsqu’on l’invoque avec passion, comme on l’a fait tout au long de la campagne pour l’élection de l’Assemblée d

64 t adoptées les groupes de jeunes intellectuels qu’ on appelle aujourd’hui « les non-conformistes des années 1930 », et que

65 monde entier qu’il est des victoires impossibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme ni les raisons de v

66 rs les dons de l’âme ni les raisons de vivre dont on manque ». J’ai été l’un des initiateurs à ce moment-là, d’un mouvemen

67 litaire, la Ligue du Gothard. Je devenais gênant. On m’a envoyé aux États-Unis faire connaître la Suisse et jouer l’orator

68 des choses espérées, ferme assurance de celles qu’ on ne voit pas », selon l’Épître aux Hébreux. L’avenir du personnalisme 

69 uire des effets quelque peu comparables à ceux qu’ on attend d’une psychanalyse. Pensez-vous que les tabous identifiés dans

70 plus peur qu’envie d’être libres. Pourtant, quand on m’aura démontré que mes efforts resteront vains, qu’ils ne changeront

71 -quinze ans. Déjà, à New York, pendant la guerre, on lui disait : “Comment, c’est vous l’auteur de L’Amour et l’Occident

72 c’est vous l’auteur de L’Amour et l’Occident  ? On vous imaginait avec une grande barbe blanche !” Il n’a toujours pas c