1 itique dont on ait jamais disposé. Cet instrument peut unir les peuples. Mais si on l’utilise sur une base purement national

2 cun de ces pays, tout espoir d’une télévision qui puisse être diffusée dans toutes nos nations sera perdu, et cet instrument u

3 ope et de sa situation actuelle dans le monde. On peut appeler cela politique, nous appelons cela éducation. Parmi les organ

4 des beaux-arts, et surtout de la littérature, on peut dire que l’Astrée est la première version d’une érotique sentimentale

5 aliste en Europe occidentale (avril 1971)f On peut se demander si nos sociétés qui deviennent de plus en plus énormes et

6 nt tous dans le même sens. De leur ensemble on ne peut plus hétéroclite se dégage une loi générale. À l’excessive distension

7 , ce texte proclame qu’à l’État totalitaire on ne peut opposer sérieusement que la fédération européenne, et que celle-ci im

8 a fois par des autorités continentales et par des pouvoirs régionaux. Ce manifeste (qu’on peut lire dans le précieux recueil int

9 t par des pouvoirs régionaux. Ce manifeste (qu’on peut lire dans le précieux recueil intitulé L’Europe de demain, La Baconni

10 Aron et Alexandre Marc. Dès 1938, Gabriel Marcel peut écrire : « Comme l’avait vu profondément Arnaud Dandieu, qui, sur ce

11 uer un rôle réel à l’échelle planétaire. Aucun ne peut plus assurer seul sa défense militaire et sa prospérité, son équipeme

12 at-nation à une souveraineté sans limites, qui ne peut plus rien animer si elle peut encore tout bloquer, amènent à constate

13 ans limites, qui ne peut plus rien animer si elle peut encore tout bloquer, amènent à constater que si l’on veut faire l’Eur

14 ands pays voisins. Quelques indications chiffrées peuvent étayer cette hypothèse. Le sociologue belge Léo Moulin s’étant avisé

15 uis entièrement cernée par les totalitaires, qu’a pu donner la petite Suisse à l’Europe et au monde ? Il faudrait parler d

16 on de tant de jouissances, le cœur et les yeux ne peuvent suffire à la multitude des sensations : qui sait si un voyageur comme

17 istoire est assez grand pour tout le monde. Tout peut être perdu, songe Valéry — et tout l’est peut-être déjà — par la faut

18 omme responsable, qui, dans une situation donnée, peut dire : j’en réponds ! Mais de quoi l’écrivain peut-il répondre ? De c

19 eut dire : j’en réponds ! Mais de quoi l’écrivain peut -il répondre ? De ce qu’il écrit, bien sûr, et de la manière dont il l

20 trouvé aussi ce souci constant : qu’une pensée ne peut être juste que si sa forme la vérifie. Bref, j’écris n’importe quel t

21 esser ! Le point de départ de ma réflexion aurait pu être cette maxime de La Rochefoucauld : « Combien d’hommes seraient a

22 omaine de l’érotique. Entre deux individus, il ne peut y avoir qu’une liaison. Mais quand il y a engagement réel et fidélité

23 l et fidélité à cet engagement, alors la personne peut s’épanouir. Il n’y a mariage qu’entre personnes. Et c’est pourquoi le

24 i. La vocation (passion, mariage ou politique) ne peut venir que de l’avenir. Ce n’est jamais une voix du passé. Dieu, qu’es

25 ransformer en un terrain fertile où les vocations pourront s’épanouir. Cette pensée débouche naturellement sur la scène politiqu

26 miers, ne suffisent pas pour atteindre le but, et peuvent être nuisibles dans la mesure exacte où ils absorbent l’attention, la

27 es vrais moyens d’une juste fin. Car nulle fin ne peut communiquer plus de justice qu’elle n’en comporte ; et cela, aux seul

28 qui portent à cette fin. Une fin sans justice ne peut rien justifier, si moraux, efficaces ou corrects que soient les moyen

29 ’est Dieu seul1. Le jugement de bien ou de mal ne peut donc s’exercer sur les moyens qu’à partir des fins qui les dictent, s

30 tionalisme non pas corse ou occitan, comme on eût pu s’y attendre, mais uniquement français, proclame encore que « le bien

31 une curieuse anxiété dans l’esprit des hommes au pouvoir et une extrême nervosité de leurs polices, donc un danger, pour eux,

32 eures de promouvoir les régions en Europe : On ne peut « faire l’Europe » que fédérale — non unitaire —, et les régions en f

33 depuis longtemps l’amicale des misanthropes. Cela peut se dire, non se faire, pour des raisons que l’on voit très bien. Pers

34 e sans les régions. Tous les hommes politiques au pouvoir aujourd’hui proclament qu’il faut la faire et font semblant de la vou

35 ces hommes, qui avaient tout en main, n’ont rien pu faire, c’est vraiment que la formule est impossible. Ce n’est pas l’o

36 se. Mon seul regret est que ces deux amis n’aient pu siéger ensemble pour témoigner de la durée et de la renaissance des i

37 e ne pardonne pas, n’oublie rien… Des coups, elle peut en supporter mille et rendre soudain non pas œil pour œil mais apocal

38 epuis que l’homme existe, l’idéal n’a pas plus de pouvoir que le pouvoir n’a d’idéal. Or, ce qui nous appelait en vain du plus

39 me existe, l’idéal n’a pas plus de pouvoir que le pouvoir n’a d’idéal. Or, ce qui nous appelait en vain du plus haut de l’espri

40 e ». Nous nous sommes mis dans la situation de ne pouvoir plus échapper à la destruction nucléaire que par la transfiguration.

41 s fins. Car toute cette entreprise démesurée, qui pourrait n’être qu’une nietzschéenne « philosophie à coups de marteau » est un

42 ent « tous les droits qui ne sont pas délégués au pouvoir fédéral ». Moyennant quoi l’article 5 — que j’ai nommé celui de la qu

43 cantonales, fût-ce au prix de la délégation à un pouvoir fédéral de ceux des attributs de la souveraineté qu’aucun canton ne s

44 er les mesures de centralisation ? La Suisse même peut -elle échapper à ce processus ? C’est oublier que le principe de répar

45 C’est oublier que le principe de répartition des pouvoirs , dans une fédération digne du nom, consiste à situer les décisions au

46  Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la munic

47 être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité p

48 lité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent

49 tats ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. » Il est normal

50 t que la formule fédérale qui a fait la Suisse ne peut plus se limiter aux frontières de ce pays. Transposant la thèse de Tr

51 itations dans un libelle du petit BHL3, qui croit pouvoir faire de moi un pronazi — il s’imagine que Hitler était un homme de d

52 ous animait quand nous disions que la personne ne peut se réaliser que dans l’action, mais que l’action n’est efficace qu’à

53 d’une petite communauté, où la voix d’un citoyen peut porter, c’est-à-dire à l’échelle d’une région, et que les régions, po

54 ncore au centre qu’appartient la distribution des pouvoirs , alors que le projet doit partir des citoyens, des communes, des régi

55  Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la munic

56 être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité p

57 lité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États (nous dirions : les régions) ne doivent pas le faire

58 vent pas le faire. Ce que les États (les régions) peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. » Chaque problèm

59 e mariage, et de leur antinomie. Et cette lecture peut les aider à préciser des notions qui restaient confuses dans leur esp

60 nt confuses dans leur esprit. Cette clarification peut produire des effets quelque peu comparables à ceux qu’on attend d’une