1 1954, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Visite à M. Denis de Rougemont, directeur du Centre européen de la culture (septembre 1954)
1 Lettres sur la bombe atomique . Interrogé sur le sens qu’il attache au mot « culture », M. de Rougemont nous répond : T. S.
2 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
2 ique fondée sur l’amour même, c’est-à-dire sur le sens de la personne, du rêve personnel et du mystère ultime de l’autre : l
3 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La poussée régionaliste en Europe occidentale (avril 1971)
3 t frappant, c’est qu’ils jouent tous dans le même sens . De leur ensemble on ne peut plus hétéroclite se dégage une loi génér
4 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
4 ski, brillant initiateur de la nouvelle critique. Sens de la coopération dans la diversité et besoin vital du dialogue expli
5 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
5 ue ce qui correspond, sur le plan politique, à ce sens du fédéralisme dont mon pays est le produit, et auquel je demeure pro
6 exion, m’avait préparé à l’écrire. C’est qu’en un sens il s’agissait d’appliquer le personnalisme au domaine de l’érotique.
7 as du tout ! Condamner la passion n’aurait pas de sens . Mais il est fou de vouloir fonder le mariage sur l’amour seul, car l
8 profonde qu’on ne le croit, mais elle va dans le sens que j’annonçais. Il me semble que nous assistons à un nouveau surgiss
6 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
9 s lointaines et aux implications décisives, à mon sens , du conseil en trois mots de ce jeune officier — « pensez au noir » —
7 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
10 lus ou moins forcée de six ou sept « nations » au sens ancien du terme et d’ethnies plus nombreuses encore par une autre nat
11 traint les États à quelques lents progrès dans le sens de l’union. Ce qui bloque tout, c’est la prétention à une souverainet
12 i surprendre. Il s’agit de recréer en Occident le sens de la communauté, qu’elle soit de production ou d’usage, de langage,
13 ême d’attente spirituelle. Il s’agit de rendre un sens à ces mots de notre langue que vos calculs ont oubliés : communauté,
8 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Avez-vous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)
14 us claire, plus efficace, ni plus radicale, en ce sens qu’elle nous réfère sans cesse à ses racines, ce qui ne veut nullemen