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ché occidentale depuis la fin du siècle dernier. (
Voir
Nietzsche et Lou Salomé, les symbolistes, La Porte étroite, Proust).
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938, Gabriel Marcel peut écrire : « Comme l’avait
vu
profondément Arnaud Dandieu, qui, sur ce point, a été vraiment un pro
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considère l’ensemble de ces « cas spéciaux », on
voit
se dégager deux classes de motifs principaux, les ethniques et les éc
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ment aberrants », comme l’écrit J.-F. Gravier. On
voit
tout de suite par ces exemples que les régions ethniques et les régio
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’espace et dans le temps, mais en Suisse, cela se
voit
mieux, se vérifie plus aisément. Sans même parler de l’abbaye de Sain
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cercle du grand Bodmer. Bâle, dans le même temps,
voit
naître, héritiers imprévus mais fidèles de ses traditions humanistes
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civisme et la vie culturelle en Suisse. Stendhal
voyait
dans le cénacle de Coppet, rassemblé par Mme de Staël, « les états gé
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e » — déjà très bien cristallisée, on vient de le
voir
, — Valéry en arrive à sa théorie des trois sources : Toute race et t
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e l’Europe n’y seraient pas incluses. Mais on y a
vu
communément une définition générale et substantielle. À qui s’appliqu
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rent le théâtre de tant de splendeurs, et je n’ai
vu
qu’abandon et que solitude. […] Qui sait si sur les rives de la Seine
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ux noms. Lusitania aussi est un beau nom. Et nous
voyons
maintenant que l’abîme de l’histoire est assez grand pour tout le mon
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le que les Romains surent prendre. Ce que Valéry
voit
très bien, c’est que la politique de nos États-nations, qui refusent
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iècle. Tout cela dans ces années 1932 à 1936, qui
voient
triompher Hitler, Mussolini et Staline… Vous écriviez dans votre Cahi
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parant cette nouvelle édition, j’ai été frappé de
voir
la continuité, d’autres diraient l’obstination, de ma pensée. J’ai re
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t des tendances divergentes. L’éclectisme est mal
vu
au temps des fanatiques, qui ont peut-être raison sur ce point. Mais
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té. Christ a souffert « sous Ponce Pilate ». J’ai
vu
l’autre jour, au musée de Jérusalem, la stèle portant gravé le nom du
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nion et l’autonomie… l’Un et le Divers… paradoxe.
Voyez
-vous, le respect du réel, c’est le respect du paradoxe. C’est vrai qu
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ur la première fois dans son histoire, l’homme se
voit
contraint de choisir librement son avenir. Et il y est contraint du s
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aisais tout ce que l’on me prescrivait, et que je
voyais
faire aux autres. Je prenais avec soin le cran d’arrêt, bloquais mon
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a main droite et l’écarta de la garde du fusil. «
Voyez
, dit-il, comme vos doigts sont crispés. Rien d’étonnant si vous tirez
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vous allez essayer. Vous avez le noir ?… Vous ne
voyez
plus que le noir ?… » Je n’entendais plus rien. Le disque noir dansai
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ens servent nécessairement ces fins. Car un moyen
vu
sans sa fin est insensé, et ne saurait donc être jugé mauvais ou bon.
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se dire, non se faire, pour des raisons que l’on
voit
très bien. Personne n’en veut d’ailleurs, et ses protagonistes moins
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-il du présent de ce siècle ? Jérôme Deshusses le
voit
comme la Géhenne, cette vallée proche de Jérusalem qui servait de déc
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un terme sobre « pédagogie des catastrophes », se
voit
ici porté à l’extrême du défi. « C’est la vie entière, cette fois, qu
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ligions instituées, la foi, les cultes et Marx se
voient
renvoyés au néant noétique de leur commun matérialisme. En désaccord
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à la vérité dans tous ses risques, on n’avait pas
vu
cela depuis Nietzsche. Jérôme Deshusses a le temps pour — à supposer
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ossible dès le principe. Essayons cependant, pour
voir
. La fédération suisse est née au xiiie siècle d’un pacte (fœdus, d’o
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ésident la santé et la vitalité de l’ensemble. On
voit
ici la double erreur tragique des jacobins de gauche et de droite, qu
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ue ceux-ci ont fait à leurs provinces, mais on ne
voit
que trop bien ce qui incite les jacobins de tous pays à craindre que
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ira-t-on, toutes les fédérations existantes ne se
voient
-elles pas contraintes, sous la pression des faits, à renforcer les me
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va s’étendre à l’Europe, ou bien la Suisse va se
voir
réduite au statut d’un État-nation en réduction, avec ses problèmes i
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oses espérées, ferme assurance de celles qu’on ne
voit
pas », selon l’Épître aux Hébreux. L’avenir du personnalisme ? Eh bie
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sation sont protestants, Defferre et Rocard. Vous
voyez
un rapport entre protestantisme et régionalisme ? Bien sûr. Chacun sa
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biose comme les cellules d’un tissu organique. Je
vois
là notre seule garantie de paix, dans les États d’abord, en Europe en
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L’Idéologie française, de Bernard-Henri Lévy. 4.
Voir
Le Monde du 20 mai 1982. q. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’amo
37
u suivant : « Denis de Rougemont, qui est suisse,
vit
près de la frontière franco-genevoise, mais du côté français, au pied