1 table. Ainsi violence ne se confond pas seulement avec brutalité, mais avec bêtise. Qu’il y ait là un glissement de sens, c’

2 ne se confond pas seulement avec brutalité, mais avec bêtise. Qu’il y ait là un glissement de sens, c’est évident. Mais enc

3 de Georges Sorel : elles s’accordent au plus mal avec le style de la pensée marxiste. La vraie violence Nous pouvons

4 stinction radicale entre violence et brutalité, —  avec l’espoir de sauver le mot « violence » de ses déviations sémantiques

5 olence étant le fait de l’esprit, elle se confond avec la liberté. C’est elle seule qui délivre l’homme de la chaîne des rou

6 ement. La sensibilité féminine réagit d’ordinaire avec précision à cette brutalité de la logique ; elle la déteste absolumen

7 eoisie disqualifiait la violence en la confondant avec la brutalité, les dictatures totalitaires tentent de requalifier la b

8 — comme dit le Führer — et qui consiste à biaiser avec les difficultés, à masquer les antagonismes de fait, et à les déconce

9 e l’établissement des trois fascismes le démontre avec éclat : la crainte de la violence suscite mécaniquement une brutalité

10 mesure d’agir sur eux. (Pour eux, contre eux, ou avec eux.) Constater les préoccupations d’une classe, d’une profession, d’

11 une grande assiettée, ça arrange, ça délasse, et avec ça on peut aller se coucher ! Ils mangent et on va se coucher. C’est

12 on l’attaque, sous prétexte de mieux se défendre. Avec vingt ans de retard, Hitler vient de gagner la guerre à Vienne. Avec

13 etard, Hitler vient de gagner la guerre à Vienne. Avec vingt ans d’avance sur Hitler, la France va-t-elle enfin gagner sa pa

14 ’État, et les Allemands l’apprennent péniblement, avec un pédantisme pathétique… N’allons pas faire, nous, une religion de l

15 e la part des extrémistes, discussions épuisantes avec le syndicat, trésorerie en délire. C’était la « liberté ». Maintenant

16 ver le menton… Un « opposant ». — Je me promène avec un de mes étudiants. Il est déjà doktor phil., et il voudrait se perf

17 rassure. C’est une voie d’approche, un compromis avec le régime détesté. (Note de 1938 : cet étudiant vient d’entrer dans l

18 int : « Il n’y a plus de vie de famille possible, avec ce système. Tous les soirs, deux de mes enfants sur trois sont pris p

19 turels, etc., vous me comprenez. Vous imaginez qu’ avec cela, nous ne la voyons plus guère. Et comment voulez-vous que les pa

20 r exemple, nous risquerions une mauvaise histoire avec les autorités du Parti. Nous ne sommes que des civils pour nos enfant

21 és, depuis deux heures il me raconte ses bagarres avec les nazis, avant 1933, quand il était en feldgrau (l’uniforme des com

22 n… » Tout d’un coup il se lève de son tabouret et avec un grand geste, le doigt pointé en l’air : « Je vais vous dire une ch

23 ns les 45 salles de la ville, pour la même heure. Avec tout ce que les trains spéciaux ont déversé depuis la veille dans cet

24 nt je ne suis pas, et qui m’écrase et me repousse avec bien plus de puissance même physique, que tous ces corps horriblement

25 a pas de mal à faire « coller » cette description avec telle doctrine qu’on voudra : il suffit de choisir ses exemples. Mais

26 du phénomène totalitaire allemand. (Et cela vaut, avec des nuances, pour l’Italie et la Russie.) Mesurons maintenant la naïv

27 braves gens croient trouver un terrain d’entente avec les dictatures qu’ils condamnent en principe. C’est ainsi qu’ils appo

28 s d’une mobilisation ; il compte à chaque instant avec l’éventualité d’une guerre, et il y puise sa force de cohésion. Quell

29 r « gagner » la guerre : car toute guerre engagée avec les États totalitaires est une guerre perdue, quelle que soit son iss

30 tif et allemand » des nazis… Tout cela fut écouté avec un intérêt courtois, vaguement étonné, déconcerté… Mais de la part d’

31 ger, on accepte de tels écarts. Grande différence avec le régime russe. f. Rougemont Denis de, « Vues sur le national-soci

32 ratique méconnue, et plus que méconnue, contestée avec passion, voilà qui mérite l’examen. Posons la question sous sa forme

33 n papa, tu es très méchant ! » C’est mon dialogue avec certains « antifascistes » dès que j’essaie de les avertir de ce qui

34 ais au contraire pour situer cette prise de parti avec un maximum d’efficience. S’ils étaient amenés à discuter, par suite à

35 rès aisé. Il coïncide, à très peu de choses près, avec la distinction entre ceux qui préconisent la bêtise comme méthode d’a