1 ué » (toute attaque apparaît d’ailleurs injuste à ceux qui la subissent). Un homme violent, c’est une espèce de brute qui re

2 rines de violence apparues dans notre époque sont celles de Nietzsche et de Georges Sorel : elles s’accordent au plus mal avec

3 re. D’où aussi le risque que l’acte institue pour celui qui l’ose. Mais c’est précisément ce sentiment de malaise, lié à l’eu

4 de l’esprit humain. Les époques de décadence sont celles où l’on en vient à redouter par-dessus tout ce malaise (à le qualifie

5 mprisonner dans ses propres institutions, lorsque celles -ci ont cessé de le servir. Telle est l’origine du concept occidental

6 ntraire ! Tout ceci n’apparaîtrait paradoxal qu’à ceux qui n’auraient pas su distinguer la vraie violence de la brutalité, d

7 Le destin des démocraties est lié à l’éducation ; celui des dictatures à la contrainte. Le seul moyen de prévenir cette contr

8 euse de la valeur libératrice de la violence. Que ceux qui pensent qu’il est déjà trop tard sachent qu’ils sont par là même

9 ctrine de Marx a été fort bien caractérisée comme celle d’un « évolutionniste brutal » (Aron et Dandieu). 2. Il y aurait lie

10 tion nécessaire à laquelle doivent se livrer tous ceux qui sont soucieux, en politique ou en économie, d’adapter l’offre à l

11 l’absence de commune mesure entre son langage et celui des journaux et des politiciens, ou des intellectuels. De tout près,

12 i l’on y réfléchit, résume un drame. Ce drame est celui du langage dans notre société présente. Les mots que nous disons ou q

13 saurait satisfaire entièrement au dessein qui est celui de notre rubrique : pour agir, ou simplement pour se préparer à une a

14 sion moyenne du livre allemand, très supérieure à celle du livre français. Reste à savoir si cet énorme effort de propagande

15 ciens pour estimer que leur programme d’union est celui qui supprime les problèmes au lieu d’essayer de les résoudre, et fait

16 tions couvrent une implicite affirmation, qui est celle du réarmement à outrance, et même au-delà. Mais la presse n’en parler

17 de de l’Ouest. On a choisi parmi ces observations celles qui paraissent garder leur signification et leur actualité après deux

18 chez nous ! Mais l’initiative qu’on exige, c’est celle qui sert l’État et qui est prévue par lui ; c’est celle que la tactiq

19 qui sert l’État et qui est prévue par lui ; c’est celle que la tactique moderne exige du soldat dans le terrain. Contraindre,

20 ur quelque chose. Nous avons été reconnaissants à celui qui nous apportait cette possibilité de croire. Le christianisme, pro

21 u simple fait que ses conditions d’existence sont celles d’une mobilisation ; il compte à chaque instant avec l’éventualité d’

22 rait imposer au pays une discipline équivalente à celle qui régit les Allemands. À supposer que l’on y réussisse, on se trouv

23 e : de deux grands pays également surarmés, c’est celui qui dispose de la plus forte mystique qui doit fatalement triompher.

24 sérieux, urgent et réellement fondamental, c’est celui que nous pose l’angoisse des individus isolés, et l’appel religieux q

25 par un transfert de la « méchanceté » du feu sur celui qui en avertit. Refuser de reconnaître les faits (mensonge) et accuse

26 er de reconnaître les faits (mensonge) et accuser celui qui les décrit d’être complice de leur menace (transfert), tel est le

27 vindicte publique les « individus », c’est-à-dire ceux qui discutent ; ceux qui, sans être même des opposants, ne manifesten

28 « individus », c’est-à-dire ceux qui discutent ; ceux qui, sans être même des opposants, ne manifestent pas une volonté de

29 joyeuse aux mots d’ordre du Parti. Plus encore : ceux qu’on soupçonne, bien qu’adhérents enthousiastes, de demeurer capable

30 demeurer capables d’un jugement personnel. Puis : ceux qui n’ont pas donné assez de preuves du contraire. Et finalement, tou

31 ssez de preuves du contraire. Et finalement, tous ceux qui se « distinguent » par quelque trait marqué, de n’importe quelle

32 les propos de certains de nos « antifascistes ». Ceux qui jugent la tendance supposée, non le fait, se trouvent participer,

33 ssion, sa passion inavouable, qui est identique à celle de son « adversaire ». Alors il dit que je suis très méchant… ⁂ Vous

34 rès peu de choses près, avec la distinction entre ceux qui préconisent la bêtise comme méthode d’action, et ceux qui préfère

35 préconisent la bêtise comme méthode d’action, et ceux qui préfèrent l’intelligence. Ceci n’est pas une pointe, mais une con