1 — que le « pouvoir des mots » est réel. Peut-être dira-t -on qu’il n’est que trop réel : c’est que la plupart des mots ont été

2 la plus frappante et la plus voyante, si je puis dire , de la brutalité, est fournie par les régimes totalitaires. La dictat

3 ondité révolutionnaire de l’avenir. Montesquieu a dit l’essentiel sur cette brutalité-là, dans son fameux chapitre en trois

4 ement dans les « démocraties de l’Ouest » — comme dit le Führer — et qui consiste à biaiser avec les difficultés, à masquer

5 ande à l’autre : « À quoi penses-tu ? » — À rien, dit -elle. Naturellement… ⁂ Essayer de savoir à quoi ils pensent, c’est se

6 À quoi ils pensent… pour nous, c’est : Ce qu’ils disent . En fait, c’est sans doute autre chose. Voici tendus tous les pièges

7 ge dans notre société présente. Les mots que nous disons ou que nous écrivons, nous autres intellectuels, éveillent dans l’esp

8 plus prévoir. » L’auteur ne croyait pas si bien dire  : en recevant les épreuves de son livre, il y trouva jointe une petit

9 ne. Pour conclure quoi que ce soit de « ce qu’ils disent  », il faut donc bien se résoudre à de grossières approximations. Le d

10 s sur leurs « pensées » et préoccupations, ils ne disent rien de bien intéressant ou d’authentique. Ou bien vous obtenez des v

11 ure de leurs soucis, mieux qu’ils ne sauraient le dire , justement. Quelquefois, il suffit d’une chance, d’une bizarrerie de

12 l’anniversaire de ma défunte mère. Le matin je me dis  : qu’est-ce qu’on va manger, ce jour ? Je n’avais pas grand-chose. Le

13 n’avais pas grand-chose. Le père et les deux fils disent  : on est plus jeunes que toi, on va aller au travail, et toi tu iras

14 e. Le père rentre un peu plus tard. Le plus vieux dit  : j’ai bien faim. Le plus jeune, il a toujours faim, alors c’est pare

15 jeune, il a toujours faim, alors c’est pareil. Je dis  : oh ! vous avez faim, je vais vous faire une soupe aux pommes de ter

16 erre — une belle soupe aux pommes de terre ! Oh ! dit le plus vieux, s’il y a une soupe aux pommes de terre, je vais en man

17 éfinitive sur le pourcentage d’intérêt — si j’ose dire — que manifestent les lecteurs allemands. Il existe d’autres maisons

18 » tend à se réduire à la question : « à quoi leur dit -on de penser ? » C’est-à-dire qu’on a remplacé la mode — maîtresse de

19 bien personne, en réalité, ne veut l’union qu’on dit vouloir, et alors tout s’explique aisément. ⁂ Or, ce qui est le plus

20 on perdra les meilleures raisons de la défendre. Disons plus : on perdra ses meilleures forces. L’union qui se fait par la fo

21 u monde de supporter les désunions, ou pour mieux dire  : le libre jeu des plus franches oppositions. La force de la France e

22 le capitalisme et les privilèges bourgeois, comme disent les socialistes, ou encore : un rempart contre le bolchévisme, comme

23 encore : un rempart contre le bolchévisme, comme disent les réactionnaires. Je vois beaucoup de bourgeois : professeurs, méde

24 rcément — plus dénuée d’esprit civique, pour tout dire . Par un curieux paradoxe, c’est le régime national-socialiste qui est

25 des qu’on applique en fait. Méthodes prussiennes, disent les Allemands du Sud ; méthodes slaves, grognent les Prussiens. Métho

26 né par l’optimisme de commande en ce pays ? Je me dis parfois que si l’on parvient à éviter de nouveaux conflits armés, il

27 âge avez-vous ? — 27 ans. Mais le Führer l’a bien dit , l’autre jour : les hommes qui avaient plus de vingt ans en 1933 ne c

28 e, pourvu qu’elle soit extérieure au foyer. Je ne dirai plus que le « fascisme » tue l’esprit d’initiative. C’est le contrair

29 es ouvriers allemands. « Vous autres Français, me dit -il, vous ne rêvez que révolutions et émeutes. Vous ne savez pas ce qu

30 geste, le doigt pointé en l’air : « Je vais vous dire une chose : si tous l’abandonnent, tous ces gros cochons qui sont aut

31 de l’après-midi, dans un café près de l’Opéra. Je dis à mon compagnon, le dramaturge allemand L. : — Vous y croyez, vous, à

32 ncipe d’actualisation des phénomènes, ou si j’ose dire  : c’est la grâce efficace. Les choses ont tourné de telle sorte ; et

33 ans se lasser les marxistes. Hystérie collective, disent les rationalistes. Tyrannie, disent les démocrates. Autant de mots vi

34 e collective, disent les rationalistes. Tyrannie, disent les démocrates. Autant de mots vides ou de mensonges pour les fidèles

35 de la Race ne s’oppose plus que la foi proprement dite  : contre-épreuve du diagnostic que l’on vient d’esquisser. IV. — P

36 V. — Perspectives À Berlin, les milieux qui se disent bien informés prophétisent la chute du régime pour le mois suivant, —

37 légitime. Ils ont des canons, mais pas de beurre, dit -on en France d’un air malin. On oublie que le mot est de Goering lui-

38 l faut créer une « religion d’hommes sans Dieu », disait Naigeon, une « foi concrète et patriotique », disait l’abbé Grégoire 

39 ait Naigeon, une « foi concrète et patriotique », disait l’abbé Grégoire : c’est le « christianisme positif et allemand » des

40 du feu. Il s’en approche, natu­rellement. Je lui dis  : « Tu sais que je te l’ai dé­fendu, tu vas te brûler. — Non, dit-il,

41 que je te l’ai dé­fendu, tu vas te brûler. — Non, dit -il, ça ne brûle pas. — Mon petit, tu vas te brûler ! — Vilain papa, t

42 leur expose des faits « bons » ou « mauvais ». Je dis  : il faut connaître ces faits si l’on veut agir sur eux sans se laiss

43 ne brûle pas ? C’est parce qu’il n’ose ni ne peut dire  : j’ai envie de toucher le feu bien que je sache qu’il brûle. Cette c

44 e chantage à la tendance. Chantage qui consiste à dire  : si vous prétendez rester objectif en présence de telle ou telle réa

45 là-dessus. Sur cette déclaration, sur ce fait. Je dirai que vous êtes profasciste, non pas d’intention mais de fait. Et je le

46 ciste, non pas d’intention mais de fait. Et je le dirai encore si vous me contestez le droit de discuter le fascisme lui-même

47 identique à celle de son « adversaire ». Alors il dit que je suis très méchant… ⁂ Vous êtes hitlérien ! — Non, c’est vous !