1 une certaine conception de la vie. C’est ainsi — entre autres — que le « pouvoir des mots » est réel. Peut-être dira-t-on qu

2 nant essayer de préciser une distinction radicale entre violence et brutalité, — avec l’espoir de sauver le mot « violence »

3 ret, plus on constate l’absence de commune mesure entre son langage et celui des journaux et des politiciens, ou des intellec

4 ours être attribuée au parti pris de l’enquêteur. Entre ces deux écueils, le Charybde de l’incohérence et le Scylla du trop p

5 al. Il faut essayer de se maintenir à mi-distance entre les bizarreries individuelles et les lieux communs éculés, à mi-dista

6 uelles et les lieux communs éculés, à mi-distance entre le pittoresque et la statistique, à ce niveau où le langage est suffi

7 œurs. Seulement, il y a cette différence profonde entre le jacobinisme et le national-socialisme : c’est que le premier parla

8 tant la discussion des faits. Dès lors, le départ entre « totalitaires » (conscients ou non) et véritables non-fascistes devi

9 e, à très peu de choses près, avec la distinction entre ceux qui préconisent la bêtise comme méthode d’action, et ceux qui pr