1 s le vocable de curiosité. « Pourquoi me demandez- vous cela ? — Pour rien, par pure curiosité. » Au vrai, le mot curiosité e

2 e rappeler épicerie. — Épicerie pour spécialiste, vous n’auriez jamais fait ce rapprochement ? Ce petit fait, si l’on y réfl

3 ien de bien intéressant ou d’authentique. Ou bien vous obtenez des variations sur la réponse des amoureux (« à rien ») ou bi

4 formuler clairement ce qu’il vit. Presque toutes vos questions, pour peu qu’elles sortent du cadre de son métier, le prenn

5 ne parle jamais. Ou bien, sur tel autre sujet, il vous rend ce que d’autres — presse ou partis — lui ont prêté, c’est-à-dire

6 artis — lui ont prêté, c’est-à-dire la monnaie de votre pièce, non la substance de sa vie. Il faut donc éviter tout ce qui re

7 t, à bâtons rompus, et sur n’importe quel sujet ; vous finirez peut-être, à force de recoupements, de prudence, d’informatio

8 toujours faim, alors c’est pareil. Je dis : oh ! vous avez faim, je vais vous faire une soupe aux pommes de terre, — j’avai

9 est pareil. Je dis : oh ! vous avez faim, je vais vous faire une soupe aux pommes de terre, — j’avais des pommes de terre —

10 scours, de son milieu, de sa vie quotidienne, que vous pourrez deviner comment il pense ce mot, s’il le souffre, s’il l’aime

11 os militaires, retour au Moyen Âge germanique. Je vous laisse à imaginer les rêves du lecteur allemand, heureux bénéficiaire

12 e justice fort médiocre, mais stable. — En somme, vous êtes content ? Il sourit, hausse un peu les épaules, fait oui de la t

13 Je lui pose ma question habituelle : Que comptez- vous faire contre ces gens, contre cet état de choses ? — On ne peut rien

14 tout cas, je suis déjà trop vieux. — Trop vieux, vous  ? Quel âge avez-vous ? — 27 ans. Mais le Führer l’a bien dit, l’autre

15 jà trop vieux. — Trop vieux, vous ? Quel âge avez- vous  ? — 27 ans. Mais le Führer l’a bien dit, l’autre jour : les hommes qu

16 questions très délicates, enfants naturels, etc., vous me comprenez. Vous imaginez qu’avec cela, nous ne la voyons plus guèr

17 cates, enfants naturels, etc., vous me comprenez. Vous imaginez qu’avec cela, nous ne la voyons plus guère. Et comment voule

18 , nous ne la voyons plus guère. Et comment voulez- vous que les parents gardent leur autorité ? Le Parti passe avant tout. Si

19 s ne sont pas comme ça, les ouvriers allemands. «  Vous autres Français, me dit-il, vous ne rêvez que révolutions et émeutes.

20 ers allemands. « Vous autres Français, me dit-il, vous ne rêvez que révolutions et émeutes. Vous ne savez pas ce que c’est.

21 dit-il, vous ne rêvez que révolutions et émeutes. Vous ne savez pas ce que c’est. Nous en avons eu assez chez nous. Maintena

22 grand geste, le doigt pointé en l’air : « Je vais vous dire une chose : si tous l’abandonnent, tous ces gros cochons qui son

23 is à mon compagnon, le dramaturge allemand L. : — Vous y croyez, vous, à l’âme collective ? Est-ce que ce n’est pas une form

24 non, le dramaturge allemand L. : — Vous y croyez, vous , à l’âme collective ? Est-ce que ce n’est pas une formule grandiloque

25 vaient tourner que de cette sorte. Voilà pourquoi votre fille est muette. Les mêmes théoriciens, en 1932, vous démontraient,

26 fille est muette. Les mêmes théoriciens, en 1932, vous démontraient, le Capital en main, que la situation allemande conduisa

27 ux sans se laisser contaminer. Ils me répondent : vous êtes hitlérien ! Or, pourquoi mon fils prétend-il, contre toute évide

28 à la tendance. Chantage qui consiste à dire : si vous prétendez rester objectif en présence de telle ou telle réalité, c’es

29 en présence de telle ou telle réalité, c’est que vous avez une tendance à la favoriser. Toutes les fois que ce chantage se

30 de boucs émissaires). Introduisez la discussion, vous rendez impossible le régime totalitaire. Je revendique pour ma part l

31 discuter, et j’en fais même un devoir civique. Si vous me le contestez, je vous jugerai là-dessus. Sur cette déclaration, su

32 me un devoir civique. Si vous me le contestez, je vous jugerai là-dessus. Sur cette déclaration, sur ce fait. Je dirai que v

33 Sur cette déclaration, sur ce fait. Je dirai que vous êtes profasciste, non pas d’intention mais de fait. Et je le dirai en

34 ’intention mais de fait. Et je le dirai encore si vous me contestez le droit de discuter le fascisme lui-même. Car je préten

35 s forces et ses faiblesses « objectivement »4. Si vous me retirez cette arme, vous me transformez en un fasciste honteux, qu

36  objectivement »4. Si vous me retirez cette arme, vous me transformez en un fasciste honteux, qui sera certainement battu pa

37 saire ». Alors il dit que je suis très méchant… ⁂ Vous êtes hitlérien ! — Non, c’est vous !… Comment sortir de ce dialogue p

38 rès méchant… ⁂ Vous êtes hitlérien ! — Non, c’est vous  !… Comment sortir de ce dialogue puéril ? Simplement, en déclarant se