1 ffort, ni création. On aboutirait, dans le cas le plus favorable, à un banal échange d’informations, dans l’indifférence gén

2 es « questions actuelles » ; bref, que rien n’est plus immédiatement important pour « l’action » que la définition des mots

3 des valeurs ou des sens nouveaux qu’il importe au plus haut point de redéfinir et de réorganiser, si l’on entend recréer un

4 lité —, on se met à abuser du mot dans le sens le plus péjoratif. J’en donnerai un exemple qui fait bien voir toute l’équivo

5 tzsche et de Georges Sorel : elles s’accordent au plus mal avec le style de la pensée marxiste. La vraie violence Nous

6 aise (à le qualifier de scandale) et à l’éprouver plus fortement que l’euphorie du risque, du jeu. C’est un affadissement et

7 aye mais la tente en même temps. La définition la plus frappante et la plus voyante, si je puis dire, de la brutalité, est f

8 même temps. La définition la plus frappante et la plus voyante, si je puis dire, de la brutalité, est fournie par les régime

9 nifestation des antagonismes réels lui est encore plus intolérable qu’elle ne l’était à l’ordre bourgeois. Aussi se donne-t-

10 à un état de désordre où la brutalité ne trouvera plus de résistance sérieuse. L’histoire de l’après-guerre et de l’établiss

11 ée révélerait-elle à l’origine de la recherche la plus abstraite, de la soif de savoir la plus purement spéculative, l’un au

12 herche la plus abstraite, de la soif de savoir la plus purement spéculative, l’un au moins de ces intérêts fondamentaux que

13 tiquement ne l’est presque jamais dans le détail. Plus on s’approche d’un groupement défini et concret, plus on constate l’a

14 on s’approche d’un groupement défini et concret, plus on constate l’absence de commune mesure entre son langage et celui de

15 prit populaire des harmoniques que nous ne savons plus prévoir. » L’auteur ne croyait pas si bien dire : en recevant les ép

16 ysanne. Elle se plaint : c’est la jambe qui ne va plus  ! D’où cela vient-il ? — C’est depuis qu’ils m’ont volé ma chèvre, me

17 d-chose. Le père et les deux fils disent : on est plus jeunes que toi, on va aller au travail, et toi tu iras à la pêche. Il

18 abord, parce qu’ils ont des bicyclettes, ils vont plus vite. Le père rentre un peu plus tard. Le plus vieux dit : j’ai bien

19 nt plus vite. Le père rentre un peu plus tard. Le plus vieux dit : j’ai bien faim. Le plus jeune, il a toujours faim, alors

20 plus tard. Le plus vieux dit : j’ai bien faim. Le plus jeune, il a toujours faim, alors c’est pareil. Je dis : oh ! vous ave

21 une belle soupe aux pommes de terre ! Oh ! dit le plus vieux, s’il y a une soupe aux pommes de terre, je vais en manger une

22 e, à Moscou aussi bien qu’à Berlin. Mais ce n’est plus que par l’intonation, l’élan, la mimique de l’homme qui émet ce vocab

23 s ouvrages sont des essais de vulgarisation, bien plus que des manuels techniques ou des instruments de recherche. Du moins

24 che. Du moins sont-ils présentés sous l’aspect le plus populaire. Et les chiffres de tirage sont significatifs à cet égard,

25 tié des autres, au moins, évoquent de la façon la plus précise l’idéologie du Parti : technique, morale spartiate, culte des

26 rend à l’union sacrée. Mais ce qui m’apparaît le plus dangereux dans cette affaire, ce n’est pas l’hypocrisie ni l’esprit p

27 nce à résumer son jeu ; sans doute n’en sait-elle plus elle-même les règles. Patriote, elle exporte ses capitaux. Antisémite

28 ors tout s’explique aisément. ⁂ Or, ce qui est le plus à redouter, ce n’est pas tant qu’on triche sous prétexte d’union, mai

29 ène les droites et les gauches en même temps à ne plus concevoir leur union que sous la forme d’un Anschluss, d’une mutuelle

30 s libertés, et comme cela les dictateurs n’auront plus rien à supprimer chez nous ! Les primitifs s’accordent à tenir pour s

31 dra les meilleures raisons de la défendre. Disons plus  : on perdra ses meilleures forces. L’union qui se fait par la force n

32 désunions, ou pour mieux dire : le libre jeu des plus franches oppositions. La force de la France est dans la création, et

33 défend bien que ce qui vaut d’être défendu. Et la plus forte armée du monde n’est rien, si le pays qu’elle entend protéger a

34 rent désordre en quelque chose d’incomparablement plus beau et fort que l’ordre apparent des fascismes. Enfin, toute la ques

35 toute la question est là : — la liberté fait-elle plus peur qu’envie ? Ne sait-on plus en voir que les revers ? Ou prendrons

36 liberté fait-elle plus peur qu’envie ? Ne sait-on plus en voir que les revers ? Ou prendrons-nous enfin conscience de l’écra

37 erçants, industriels, avocats, employés, rentiers plus ou moins ruinés : il me faut bien reconnaître qu’ils sont tous contre

38 re progressive et ordonnée : bientôt ils n’auront plus de fortune, mais ils conserveront pour la plupart leurs titres et leu

39 ar. Il n’y a sans doute pas, en Europe, de classe plus indifférente à la vie politique, plus passive vis-à-vis de l’État, pl

40 , de classe plus indifférente à la vie politique, plus passive vis-à-vis de l’État, plus lâche devant le fait accompli — et

41 vie politique, plus passive vis-à-vis de l’État, plus lâche devant le fait accompli — et toujours accompli par d’autres, fo

42 — et toujours accompli par d’autres, forcément — plus dénuée d’esprit civique, pour tout dire. Par un curieux paradoxe, c’e

43 tique et préhistorique germanisme sont destinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère antiallemand des métho

44 e une religion du travail, et les Russes sont les plus paresseux des hommes ; Mussolini une religion de l’Empire, et c’est à

45 ie en délire. C’était la « liberté ». Maintenant, plus rien n’est libre, mais tout marche. Plus de discussions. Le « Führer

46 ntenant, plus rien n’est libre, mais tout marche. Plus de discussions. Le « Führer d’entreprise » n’a pas le droit de renvoy

47 it même complètement démoli, un temps. On ne peut plus croire à rien. » Maintenant il est disciple de Nicolaï Hartmann : la

48 a bien dit, l’autre jour : les hommes qui avaient plus de vingt ans en 1933 ne comprendront jamais les temps nouveaux. Il pr

49 ner chez un avocat. Madame se plaint : « Il n’y a plus de vie de famille possible, avec ce système. Tous les soirs, deux de

50 bordonnées, de s’occuper des secours à donner aux plus pauvres, de les visiter quand elles sont malades (c’est un contrôle),

51 ez. Vous imaginez qu’avec cela, nous ne la voyons plus guère. Et comment voulez-vous que les parents gardent leur autorité ?

52 out ce qui ne dépend pas de la famille, fut-ce la plus dure discipline, pourvu qu’elle soit extérieure au foyer. Je ne dirai

53 rvu qu’elle soit extérieure au foyer. Je ne dirai plus que le « fascisme » tue l’esprit d’initiative. C’est le contraire. Co

54 ue le même programme que le nôtre ! Mais il a été plus malin, il a rassuré les bourgeois en n’attaquant pas tout de suite la

55 ourdissant de heil rythmés. (Je n’entends bientôt plus que les cris rauques de mes voisins.) Pas à pas il s’avance, il accue

56 uis pas, et qui m’écrase et me repousse avec bien plus de puissance même physique, que tous ces corps horriblement tendus. J

57 t se réduisent en définitive à une reconstruction plus ou moins cohérente des phénomènes apparents, c’est-à-dire à une descr

58 ls sont dissous ; où les religions n’apparaissent plus au peuple et aux élites que sous l’aspect de survivances sociales ; o

59 représentant du bien commun, mais ne se manifeste plus que par les feuilles d’impôt, l’armée et la police ; où tout principe

60 nt par la faute de ses ministres, ne satisfaisait plus depuis bien longtemps au besoin de croire de la majorité du peuple. N

61 un peuple — on ne peut pas exprimer d’une manière plus précise et ramassée la nature proprement religieuse du phénomène tota

62 e puisse être obtenu à bas prix, par des méthodes plus ou moins « habiles », ou « rationnelles » ou « politiques » ? Ne voit

63 icité elle-même procède d’une angoisse religieuse plus puissante que toutes les « raisons », que tous les « intérêts » du mo

64 a religion de la nation et de la Race ne s’oppose plus que la foi proprement dite : contre-épreuve du diagnostic que l’on vi

65 également surarmés, c’est celui qui dispose de la plus forte mystique qui doit fatalement triompher. Et en s’armant autant q

66 udre à leur manière propre le problème religieux ( plus que social) qu’ont résolu, vaille que vaille, les dictateurs. Refaire

67 érité très évidente soit en pratique méconnue, et plus que méconnue, contestée avec passion, voilà qui mérite l’examen. Poso

68 ite l’examen. Posons la question sous sa forme la plus simple. Comment se peut-il, en général, qu’un homme refuse de voir ce

69 rs vrais désirs, il est fatal que se développe au plus haut point ce que j’appellerai le chantage à la tendance. Chantage qu

70 ion aveugle et joyeuse aux mots d’ordre du Parti. Plus encore : ceux qu’on soupçonne, bien qu’adhérents enthousiastes, de de

71 ance, provisoirement et comme par accident, d’une plus grande liberté d’esprit que la gauche. (À de nombreuses exceptions pr

72 n discutant Hitler, je le profane. C’est beaucoup plus dangereux pour son mythe que les vociférations sacrées de quelques «