1  : c’est que la plupart des mots ont été vidés du sens — primitif ou secondaire — qu’une société et une culture, aujourd’hui

2 — et en tout cas, ils ont pris des valeurs ou des sens nouveaux qu’il importe au plus haut point de redéfinir et de réorgani

3 mais avec bêtise. Qu’il y ait là un glissement de sens , c’est évident. Mais encore faut-il expliquer comment il a pu se prod

4 la brutalité —, on se met à abuser du mot dans le sens le plus péjoratif. J’en donnerai un exemple qui fait bien voir toute

5 iscernement, sans « signification » précise, — le sens étant toujours donné par l’esprit. Ôte-toi de là que je m’y mette, et

6 uriosité. » Au vrai, le mot curiosité est vide de sens , s’il ne recouvre pas cette crainte ou cette entreprise projetée, ou

7 èges du langage. Les mêmes mots n’ont pas le même sens , ne trahissent pas les mêmes pensées, si l’on passe d’un groupe à un

8 le » les grands mots du langage politique ? Et du sens qu’il leur donne lorsqu’il les répète ? À distance et en gros, l’on p

9 dans certains cas, de calembours. (Exemple : les sens contradictoires que prend la revendication de liberté selon les class

10 ificative, tant soit peu claire. Cette absence de sens général et simple, cette espèce d’absurdité, de décousu, est même ce

11 ition en question n’est nullement spécialisée, au sens français et scientifique du terme. Tous ces ouvrages sont des essais

12 mission créatrice avant l’intérêt « national » au sens matérialiste et militaire que prend ce terme dans l’Europe fascisée.

13 nne ont été l’expression directe d’une carence du sens civique, loi générale qui se vérifie dans tout pays totalitaire. D’au

14 au pas. Certes, les Allemands ont toujours eu le sens du groupe, et l’on est trop souvent tenté d’expliquer le national-soc

15 lquer à cette inerte bourgeoisie, ce n’est pas le sens du groupe qu’elle avait, mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le

16 ’est pas le sens du groupe qu’elle avait, mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépo

17 vait, mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur l

18 ur réaliser ses premières conditions, qui sont le sens vulgarisé de l’État et le sens du service social. Staline proclame un

19 tions, qui sont le sens vulgarisé de l’État et le sens du service social. Staline proclame une religion du travail, et les R

20 passions en commun, à l’auberge du village… Je le sens tout rajeuni : il est retourné à l’école ; et tout délivré : ces ouvr

21 cré ». Et ce n’est pas la soif d’une tyrannie, au sens politique et légal, qui a jeté l’Autriche dans les bras du Führer. Ma

22 asard un de ses livres, entreprend de réfuter les critiques qui s’y trouvent formulées à l’endroit du régime hitlérien. Il expliq

23 être détaché sous peine de perdre toute espèce de sens  ! Croit-on que l’ordre social qu’on admire en Allemagne puisse être o

24 est pas telle mesure en soi, mais au contraire le sens qu’elle prend par rapport au mouvement total, à la religion de la nat

25 Refaire une commune mesure vivante. Restaurer le sens civique décadent. Retrouver une foi qui ne soit pas cette volonté anx

26 totalitaire. Or, à peine ce livre paru, certains critiques signifièrent à l’auteur qu’en « prétendant être objectif », il « fais

27 bjectif » se voit traité d’hitlérien par certains critiques de gauche, mais non pas de bolchévique par les droites. Pour des rais

28 ntes des deux côtés.) ⁂ Si l’on veut conserver un sens à l’expression « faire le jeu d’Hitler », il me paraît indispensable