1 éhension réciproques ne peuvent être fécondes que si elles réunissent des éléments réellement divers, c’est-à-dire opposés

2 u plus haut point de redéfinir et de réorganiser, si l’on entend recréer un corps social vivant, et une « commune mesure »

3 ismes de l’économie et de la culture sont devenus si complexes et délicats qu’on a l’impression que toute intervention d’u

4 gination l’est à la vie individuelle. D’ailleurs, si la violence est libératrice, elle n’est pas pour autant anarchique. E

5 t pour ré-ordonner. Violence et construction sont si loin de s’opposer que j’y verrais plutôt deux synonymes. Reprenons l’

6 définition la plus frappante et la plus voyante, si je puis dire, de la brutalité, est fournie par les régimes totalitair

7 e même sens, ne trahissent pas les mêmes pensées, si l’on passe d’un groupe à un autre, d’une classe sociale, d’une région

8 u demanderas bien un espécialiste, rappelle-toi ! Si tu oublies, tu n’auras qu’à te rappeler épicerie. — Épicerie pour spé

9 iez jamais fait ce rapprochement ? Ce petit fait, si l’on y réfléchit, résume un drame. Ce drame est celui du langage dans

10 e savons plus prévoir. » L’auteur ne croyait pas si bien dire : en recevant les épreuves de son livre, il y trouva jointe

11 re espèces » (épices). J’amenderais cette partie, si j’étais l’auteur… D’où je déduirais que rien n’est simple, en ce dom

12 lon les classes ou les nations). ⁂ Autre danger : si l’on questionne directement les gens sur leurs « pensées » et préoccu

13 clusion définitive sur le pourcentage d’intérêt — si j’ose dire — que manifestent les lecteurs allemands. Il existe d’autr

14 érieure à celle du livre français. Reste à savoir si cet énorme effort de propagande aboutit réellement ; s’il satisfait à

15 endu. Et la plus forte armée du monde n’est rien, si le pays qu’elle entend protéger abdique ses raisons de vivre avant mê

16 t à rêver d’un fascisme. Mais il s’agit de savoir si la France, réellement, saura retrouver l’usage concret et positif des

17 rtés qu’elle s’est conquises. Il s’agit de savoir si le désordre va devenir la seule expression de nos libertés dégénérées

18 a seule expression de nos libertés dégénérées, ou si nous saurons retrouver un but commun, en avant de nos luttes, une com

19 supériorité qu’elle peut signifier dans l’avenir, si nous cessons de nous énerver, si nous osons vivre la paix ? e. Rou

20 r dans l’avenir, si nous cessons de nous énerver, si nous osons vivre la paix ? e. Rougemont Denis de, « Du danger de s

21 e par mille moyens sournois, méthodiquement. Mais si je les interroge sur leurs projets de résistance, ils se dérobent. Je

22 rainte paralyse en germe tout essai de résister : si ce n’étaient pas les bruns qui avaient le pouvoir, ce seraient les ro

23 me de commande en ce pays ? Je me dis parfois que si l’on parvient à éviter de nouveaux conflits armés, il se peut que l’h

24 solini une religion de l’Empire, et c’est à peine si les Italiens avaient jamais été une nation ; Hitler une religion de l

25 ardent leur autorité ? Le Parti passe avant tout. Si nous voulions empêcher notre fils, qui a 15 ans, de sortir un soir qu

26 pointé en l’air : « Je vais vous dire une chose : si tous l’abandonnent, tous ces gros cochons qui sont autour de lui (et

27 tous ensemble. III. — Une religion nouvelle Si l’on n’a pas senti cela, on ne comprendra jamais la raison simple des

28 st le principe d’actualisation des phénomènes, ou si j’ose dire : c’est la grâce efficace. Les choses ont tourné de telle

29 e, c’est leur souplesse dans l’erreur. Il a fallu si peu changer pour « expliquer » à l’aide des mêmes schémas que le cont

30 tion passionnée qu’exerce une religion naissante, si basse qu’elle soit, sur les masses décomposées par des siècles d’indi

31 ale de « rendre justice » au totalitarisme. Comme si le mot totalitaire ne signifiait pas, justement, que tout se tient da

32 upes veuillent la guerre ! Les hommes ne sont pas si méchants, ni même si bêtes. Mais ce qu’il faut voir, c’est que la vol

33 core inconscient. Toute la question est de savoir si nous saurons mettre à profit pour le résoudre le délai que nous accor

34 « mauvais ». Je dis : il faut connaître ces faits si l’on veut agir sur eux sans se laisser contaminer. Ils me répondent :

35 sion inavouable. Dans un monde comme le nôtre, où si peu d’hommes connaissent leur vraie croyance et leurs vrais désirs, i

36 age à la tendance. Chantage qui consiste à dire : si vous prétendez rester objectif en présence de telle ou telle réalité,

37 inverse : qu’ils sont très loin de leurs alliés.) Si les hommes de gauche, d’une part, et les hommes de droite d’autre par

38 en citerais d’assez éclatantes des deux côtés.) ⁂ Si l’on veut conserver un sens à l’expression « faire le jeu d’Hitler »,

39 de discuter, et j’en fais même un devoir civique. Si vous me le contestez, je vous jugerai là-dessus. Sur cette déclaratio

40 s d’intention mais de fait. Et je le dirai encore si vous me contestez le droit de discuter le fascisme lui-même. Car je p

41 ses forces et ses faiblesses « objectivement »4. Si vous me retirez cette arme, vous me transformez en un fasciste honteu