1 ustement, parce qu’on la regarde mal ?) On en est venu à assimiler violence à brutalité, à contrainte par la force matériell

2 . Les époques de décadence sont celles où l’on en vient à redouter par-dessus tout ce malaise (à le qualifier de scandale) et

3 ement condamnée par l’Évangile : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive. » Et le terme même de violence que

4 que la vraie violence, inventive et imprévue, qui viendrait déranger ses constructions à la fois matérielles et abstraites, géomé

5 laint : c’est la jambe qui ne va plus ! D’où cela vient -il ? — C’est depuis qu’ils m’ont volé ma chèvre, me répond-elle. Je l

6 r au secours les troupes adverses et les prier de venir rétablir l’ordre. Il ne manque pas de fascistes inconscients pour con

7 c le régime détesté. (Note de 1938 : cet étudiant vient d’entrer dans le Parti.) Parents et enfants. — Déjeuner chez un avo

8 res. — Mais il n’est annoncé que pour 9 heures. — Venez voir ! Du seuil du café, l’on aperçoit toute la place de l’Opéra. Des

9 et de SS y sont déjà rangés, immobiles. Le Führer viendra au balcon à 11 heures. D’ici là, ces hommes ne bougeront pas. Je me p

10 plus en plus. Des formations du front de travail viennent occuper les couloirs, la pelle sur l’épaule. Les affiches annonçaient

11 nts, et les autocars, et l’afflux des campagnards venus à pied, il y aura un million d’auditeurs immédiats. Quelques femmes s

12 ment dite : contre-épreuve du diagnostic que l’on vient d’esquisser. IV. — Perspectives À Berlin, les milieux qui se di

13 alitaire » ? C’est le refus de discuter. Et de là vient le terrorisme. La Terreur (jacobine, bolchéviste ou fasciste) a toujo