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1 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
1 e pour tâche de rendre acceptable le message de l’ Évangile , d’en atténuer le scandale, d’intégrer largement les découvertes de l
2 t un rappel violent à la nouveauté éternelle de l’ Évangile  ; une remise en question radicale et intime de notre existence devant
2 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
3 procher de l’homme Jésus tel que le décrivent les évangiles . Mais, dit M. Dominicé, deux obstacles très graves se dressaient auss
4 table aux dix-neuf siècles qui nous séparent de l’ Évangile . Du même coup, l’expérience religieuse, dialogue vivant avec le Chris
5 ce religieuse, dialogue vivant avec le Christ des évangiles , se réduisait à une contemplation de sa vie. Dans cette difficulté, l
6 el toute communion est impossible. Mystère dont l’ Évangile répète plusieurs fois : « Heureux celui qui ne s’en scandalise pas. »
7 its les plus frappants du Calvin commentateur des évangiles , tel que nous le restitue M. Dominicé, que cette insistance à mettre
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
8 la misère de l’homme : elle lui est révélée par l’ Évangile qui sauve. ⁂ La lecture du Traité n’est pas des plus aisées. Les term
4 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
9 py end soi-disant édifiant s’il est certain que l’ Évangile et ses promesses de salut sont seuls capables de donner à l’homme une
5 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
10 moins des normes de pensée que des chemins vers l’ Évangile . L’Évangile seul, éclairé par l’Esprit, reste la norme de toute théol
11 rmes de pensée que des chemins vers l’Évangile. L’ Évangile seul, éclairé par l’Esprit, reste la norme de toute théologie, fût-el
12 e qu’ils portent aux scandales que pour nuire à l’ Évangile et le diffamer comment que ce soit ». Il y a ceux pour lesquels les d
13 sidérait comme ministre du Verbe divin. Prêcher l’ Évangile , c’est à son sens engager le dialogue avec toutes les catégories d’ho
6 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
14 nelles et temporelles ». C’est aussi ce que dit l’ Évangile , où il n’est pas question de mysticisme. Ceci marqué, qui est plus qu
7 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
15  : est-ce là l’œuvre du Dieu d’amour dont parle l’ Évangile  ? « La fourmi périssant de mort violente sous le talon d’un chrétien
8 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
16 sur une interprétation purement spiritualiste des évangiles . Ils font du Saint-Esprit la Mère de Dieu, le principe féminin de l’a