1 Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth ( 30 décembre 1933)a b La théologie chrétienne a-t-elle pour tâche de r

2 eu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933 )a b La théologie chrétienne a-t-elle pour tâche de rendre acceptab

3 en face des contradictions de la vie. Souvent ces deux grandeurs, la vie et la Bible, m’ont fait l’effet — ne me le font-ell

4 ique. Il résulte de cette étude un gros livre que trois éditeurs refusent mais qui paraît finalement en librairie après la gu

5 relevé. Le tirage du Römerbrief alla au vingtième mille . Barth, nommé professeur à l’Université de Bonn, exerce depuis dix an

6 professeur à l’Université de Bonn, exerce depuis dix ans une influence qu’on peut qualifier de révolutionnaire sur la pens

7 e où dieu devient homme. Nous pouvons répéter ces quatre mots, mais en les répétant, nous n’avons pas dit la parole de Dieu, d

8 un devenir sans issue, aboutit au désespoir. » 1. Albert Béguin, « Karl Barth et la situation de l’Église allemande »,

9 ion de l’Église allemande », Revue d’Allemagne du 15 septembre 1933. a. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Karl Barth,

10 se allemande », Revue d’Allemagne du 15 septembre 1933. a. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Karl Barth, Parole de Dieu

11 ole humaine  », Les Nouvelles littéraires, Paris, 30 décembre 1933, p. 4. b. Traduit de l’allemand par Pierre Maury et Al

12  », Les Nouvelles littéraires, Paris, 30 décembre 1933, p. 4. b. Traduit de l’allemand par Pierre Maury et Alexandre Lavanch

13 Je sers”) », Les Nouvelles littéraires, Paris, n°  585, 30 décembre 1933, p. 4.

14 rs”) », Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 585, 30 décembre 1933, p. 4.

15 Nouvelles littéraires, Paris, n° 585, 30 décembre 1933, p. 4.

16 D’un humour romand ( 24 février 1934)c Le Suisse romand est-il sérieux ? Je crains que mes

17 D’un humour romand (24 février 1934 )c Le Suisse romand est-il sérieux ? Je crains que mes raisons d’en

18 ont on peut espérer qu’il les faire rire tous les deux  ? Je ne songe pas tant aux traditionnelles farces de père de famille

19 lui arrive parfois de pousser « un immense cri en vingt-deux langues ». La satire de Toepffer n’est pas méchante, elle n’est pas m

20 mariage de Virginie présidé par son oncle âgé de 102 ans (« Il avait arpenté tous les camps de la guerre de Sécession, mai

21 une idée du comique de Cingria. Un humour romand… Trois auteurs seulement, me dira-t-on ? Trois dimensions plutôt. Cela suffi

22 r romand… Trois auteurs seulement, me dira-t-on ? Trois dimensions plutôt. Cela suffit pour créer un espace, un climat, une i

23 umour romand », Les Nouvelles littéraires, Paris, 24 février 1934, p. 4.

24 d », Les Nouvelles littéraires, Paris, 24 février 1934, p. 4.

25 manité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé ( 24 mars 1934)d M. Max Dominicé nous donne L’Humanité de Jésus d’après

26 e Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934 )d M. Max Dominicé nous donne L’Humanité de Jésus d’après Calvin co

27 comment cette rencontre pouvait-elle avoir lieu ? Deux voies s’offraient : celle de l’histoire et celle de l’expérience reli

28 e décrivent les évangiles. Mais, dit M. Dominicé, deux obstacles très graves se dressaient aussitôt. Le premier, c’étaient l

29 l’histoire prêtait une réalité insurmontable aux dix-neuf siècles qui nous séparent de l’Évangile. Du même coup, l’expérience r

30 près Calvin  », Les Nouvelles littéraires, Paris, 24 mars 1934, p. 4.

31 vin  », Les Nouvelles littéraires, Paris, 24 mars 1934, p. 4.

32 Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard ( 26 mai 1934)e On rêverait, parfois, d’un protocole d’introduction des

33 s œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934 )e On rêverait, parfois, d’un protocole d’introduction des grands g

34 hasard, il faut l’avouer, le Traité du désespoir 3 est de beaucoup la plus centrale, la plus révélatrice, mais aussi la

35 âme fait songer à Dostoïevski. Dans La Répétition 4, on trouvera confondus le poète, le philosophe, l’ironiste et le théol

36 uther, aussi. Je me borne à citer In vino veritas 5. Non point que cet ouvrage ne mérite d’être lu par tous les amateurs d

37 let d’un triptyque dont il nous faut attendre les deux autres parties pour saisir la pleine signification. On trouvera, d’ai

38 modèle ! Modeste et sûr, celui-ci nous aidera. 2. Point de vue explicatif sur ma carrière d’auteur, non traduit. 3. T

39 xplicatif sur ma carrière d’auteur, non traduit. 3. Trad. J. Gateau et K. Ferlov. Gallimard, collec. Les Essais. 4. Trad

40 eau et K. Ferlov. Gallimard, collec. Les Essais. 4. Trad. P.-H. Tisseau (Alcan). 5. Trad. A. Babelon et C. Lund (Édition

41 ec. Les Essais. 4. Trad. P.-H. Tisseau (Alcan). 5. Trad. A. Babelon et C. Lund (Éditions Cavalier). Le même ouvrage vien

42 d. P.-H. Tisseau (Alcan). 5. Trad. A. Babelon et C. Lund (Éditions Cavalier). Le même ouvrage vient de paraître chez Alca

43 , sous ce titre d’ailleurs inexact : Le Banquet. 6. Søren Kierkegaard, traduit du danois par A. Nicolet et F. B. Janson

44 Kierkegaard », Les Nouvelles littéraires, Paris, 26 mai 1934, p. 3.

45 gaard », Les Nouvelles littéraires, Paris, 26 mai 1934, p. 3.

46 Le mouvement des groupes — Kagawa ( 4 août 1934)f Le « Mouvement des Groupes », ou Mouvement d’Oxford, e

47 Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934 )f Le « Mouvement des Groupes », ou Mouvement d’Oxford, est un des

48 s, d’entrer dans le concret du christianisme. Une dizaine d’entre nous parlèrent, sans artifices ni gêne, ni excès d’aucune sor

49 le petit livre d’Harold Begbie, Vies transformées 7, qui raconte les origines du Mouvement et cherche à décrire son esprit

50 romancé de sa jeunesse a paru en français, il y a deux ansg. Aujourd’hui, l’un de ses collaborateurs nous donne un portrait

51 , ouvre sa chambre aux misérables sans-abris. Ses trois premiers hôtes sont un galeux, un alcoolique qu’il nomme la « statue

52 de la pauvreté et un roman dont le tirage atteint 250  000 exemplaires. Son œuvre s’étend dans les slums. Mais à ce moment l

53 a pauvreté et un roman dont le tirage atteint 250  000 exemplaires. Son œuvre s’étend dans les slums. Mais à ce moment le ma

54 uvement ouvrier. Il conduit une première grève de 30  000 dockers et rédige leur manifeste. « Les ouvriers sont des êtres h

55 ment ouvrier. Il conduit une première grève de 30  000 dockers et rédige leur manifeste. « Les ouvriers sont des êtres humai

56 t du marché. » On le met en prison. Il y écrit en treize jours un roman : L’Archer tirant contre le soleil. Accueilli à sa sor

57 de prison par une foule en fête, il entraîne une centaine d’enfants au bord de la mer pour célébrer la liberté. Sa ligne de bat

58 gawa ! », proclame le parti communiste de Kobé en 1925. Et quelques années plus tard, une ligue réactionnaire fait poser des

59 e dimension humaine particulièrement émouvante. 7. Vies transformées, par Harold Begbie, trad. de l’anglais par D. Juno

60 ormées, par Harold Begbie, trad. de l’anglais par D. Junod (La Concorde). 8. Kagawa, par William AxIing, trad. de l’angl

61 , trad. de l’anglais par D. Junod (La Concorde). 8. Kagawa, par William AxIing, trad. de l’anglais par H. Ecuyer (La Con

62 es. — Kagawa », Les Nouvelles littéraires, Paris, 4 août 1934, p. 3. g. Comme l’indique la note, il s’agit d’Avant l’aub

63 agawa », Les Nouvelles littéraires, Paris, 4 août 1934, p. 3. g. Comme l’indique la note, il s’agit d’Avant l’aube (Éditions

64 donne une recension dans Foi et Vie en septembre 1931. Kagawa sera également évoqué par Rougemont dans un article du Semeur

65 r Rougemont dans un article du Semeur paru en mai 1935.

66 Au sujet d’un roman : Sara Alelia ( 3 novembre 1934)h i Voulez-vous un paradoxe ? Littéraire ? Je détien

67 Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934 )h i Voulez-vous un paradoxe ? Littéraire ? Je détiendrais volontie

68 ouverez un bon quart de protestants, c’est-à-dire dix fois plus que vous n’en attendiez, puisqu’il n’y a qu’un million de r

69 us que vous n’en attendiez, puisqu’il n’y a qu’un million de réformés en France. Imaginez la proportion si l’édit de Nantes n’a

70 s le taudis où son vieux père se saoule et sacre, dix autres scènes enfantines : c’est Andersen, en plus grave. À chacun sa

71 ublic ; c’est un livre qui a le temps pour lui. 9. Hildur Dixelius von Aster : Sara Alelia, traduit du suédois par Anne-

72 Sara Alelia  », Les Nouvelles littéraires, Paris, 3 novembre 1934, p. 3. i. Une note de lecture plus courte du même rom

73  », Les Nouvelles littéraires, Paris, 3 novembre 1934, p. 3. i. Une note de lecture plus courte du même roman a également

74 man a également paru dans le Journal de Genève du 25 mai 1934.

75 galement paru dans le Journal de Genève du 25 mai 1934.

76 Une histoire de la Réforme en France ( 15 décembre 1934)j Certes, la grandeur d’une Église et sa force ne ré

77 Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934 )j Certes, la grandeur d’une Église et sa force ne résident pas dan

78 ient pas revenus, s’ils n’avaient pas armé, après quinze autres meurtriers, un Ravaillac… Le bel irénisme de Viénot, la réserv

79 encore que révolté. Mais ce n’est pas peu dire. 10. Histoire de la Réforme française, tome II : De l’édit de Nantes à sa

80 re. 10. Histoire de la Réforme française, tome II  : De l’édit de Nantes à sa révocation, Librairie Fischbacher. La même

81 me en France », Les Nouvelles littéraires, Paris, 15 décembre 1934, p. 5.

82  », Les Nouvelles littéraires, Paris, 15 décembre 1934, p. 5.

83 Kierkegaard, Dostoïevski, Barth ( 23 février 1935)k Voici trois petits livres qui nous viennent du Nord

84 Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935 )k Voici trois petits livres qui nous viennent du Nord11. Un même c

85 d, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)k Voici trois petits livres qui nous viennent du Nord11. Un même courant spirituel

86 s ombres du Siècle Stupide ? Qui prévoyait, voici dix ans, l’intervention de ce génie considérable, la position de cette qu

87 é l’absurde. Dieu lui a donné un fils, à l’âge de 70 ans. Il n’a pas ri — comme Sarah, sa femme — de ce miracle. Et mainte

88 is alors, comment donc comprendrait-il son acte ? Vingt fois, Kierkegaard y revient par les biais les plus différents et ving

89 rd y revient par les biais les plus différents et vingt fois il échoue devant ce paradoxe monstrueux. Il n’y a donc personne

90 le chemin lentement, au pas de son âne, qu’il eut trois jours de voyage et qu’il lui fallut un peu de temps pour fendre le bo

91 tor et justus qui fonda la Réforme luthérienne. 11. Crainte et Tremblement, par Kierkegaard, traduit du danois par P.-H.

92 evski, Barth », Les Nouvelles littéraires, Paris, 23 février 1935, p. 5.

93 h », Les Nouvelles littéraires, Paris, 23 février 1935, p. 5.

94 Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)l On nous montre un Calvin

95 Trois traités de Jean Calvin ( 20 juillet 1935)l On nous montre un Calvin maigre et sec, et l’on con

96 Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935 )l On nous montre un Calvin maigre et sec, et l’on conclut incontin

97 M. Albert-Marie Schmidt dans son introduction aux Trois traités que l’on vient de rééditer12. Le grand mérite de cette introd

98 e la Renaissance, M. Schmidt va lui restituer ses trois dimensions primordiales. Nous voyons alors Calvin faire face d’une pa

99 ’avait jamais été réimprimé depuis sa parution en 1550. « Originale mixture de passion contenue et de raison déchaînée », il

100 pas l’un des plus négligeables que comportent les Trois traités, M. Schmidt nous propose quelques définitions fort bien venue

101 e secret. Notre langage moderne relève à peine de deux maladies graves : la contention abstraite du xviie et la dissolution

102 eut nous être un puissant roboratif. Et ceci pour deux bonnes raisons. D’abord Calvin était chef de parti ; qui plus est, fo

103 s écrits français de Calvin — c’est le cas de ces Trois traités — furent traduits par lui-même du latin. D’où la jeunesse de

104 ’esprit. Elle doit commander toutes les autres. 12. Trois traités de Jean Calvin. Préface de Jacques Pannier. Introducti

105 it. Elle doit commander toutes les autres. 12. Trois traités de Jean Calvin. Préface de Jacques Pannier. Introduction de A

106 Paris.) l. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Trois traités de Jean Calvin », Les Nouvelles littéraires, Paris, 20 juille

107 Jean Calvin », Les Nouvelles littéraires, Paris, 20 juillet 1935, p. 5.

108 n », Les Nouvelles littéraires, Paris, 20 juillet 1935, p. 5.

109 s du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville ( 2 novembre 1935)m n L’esprit occidental n’a jamais eu d’unité harmon

110 au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935 )m n L’esprit occidental n’a jamais eu d’unité harmonieuse : il est

111 unité harmonieuse : il est toujours tension entre deux pôles, qui d’ailleurs se déplacent sans cesse et parfois aussi change

112 XIXe siècle  », Les Nouvelles littéraires, Paris, 2 novembre 1935, p. 5. n. Une note de lecture sur le même livre a éga

113  », Les Nouvelles littéraires, Paris, 2 novembre 1935, p. 5. n. Une note de lecture sur le même livre a également paru dan

114 t paru dans la Nouvelle Revue française d’octobre 1935.

115 Le Problème du bien ( 12 septembre 1936)o Couronnant une carrière d’auteur déjà longue — qu

116 Le Problème du bien (12 septembre 1936 )o Couronnant une carrière d’auteur déjà longue — quarante-cinq vol

117 Couronnant une carrière d’auteur déjà longue — quarante-cinq volumes, sauf erreur — M. le pasteur Wilfred Monod nous a donné une œ

118 ibu ». Il semble que l’auteur du Problème du Bien 13 se soit fait un glorieux devoir, et peut-être un malin plaisir, de so

119 immédiatement, dans l’esprit de tout protestant, deux grands mouvements de pensée et d’action dont il fut l’un des principa

120 Stockholm sa première réalisation concrète. À ces deux causes illustrées par notre auteur, il faut en ajouter une troisième,

121 Mais il marque en même temps son dépassement. Ces 3000 pages contiennent la somme de la problématique particulière à une éco

122 e réaffirmation du dogme trinitaire : Dieu est un X qui ne se révèle à l’homme comme le Père que par son incarnation dans

123 quelle surabondance d’images ! La TSF, les rayons X , l’automobile et la structure des atomes lui fournissent un matériel

124 ragments d’un journal de jeunesse qui remplissent 200 pages du premier tome, témoignent d’une véritable frénésie de problèm

125 er une boutade qui porte évidemment sa marquep. 13. Wilfred Monod, Le Problème du Bien : essai de théodicée et journal d’

126 ien : essai de théodicée et journal d’un pasteur, 3 volumes, chez Alcan. o. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Wilfre

127 ème du bien  », Les Nouvelles littéraires, Paris, 12 septembre 1936, p. 5. p. Une critique de l’ouvrage de Wilfred Monod

128 », Les Nouvelles littéraires, Paris, 12 septembre 1936, p. 5. p. Une critique de l’ouvrage de Wilfred Monod paraît également

129 Monod paraît également dans Hic et Nunc de mai 1935, sous le titre : « Soirée chez Nicodème ».

130 Luther contre Érasme ( 19 juin 1937)q r Que sait-on de Luther en France ? Qu’il rompu l’unit

131 Luther contre Érasme (19 juin 1937 )q r Que sait-on de Luther en France ? Qu’il rompu l’unité de l’Égl

132 trouve, et c’est presque incroyable, que, depuis quatre siècles qu’elles ont été écrites, on n’en a pas traduit une seule en

133 la réforme luthérienne, le Traité du serf arbitre 14. Ne fût-ce que sur le plan de la culture générale, une telle publicati

134 emme, ou plutôt à l’acceptation simultanée de ses deux termes. Et l’on sait que Nietzsche lui-même aboutit à un paradoxe tou

135 d’un dilemme qui sacrifie l’homme à la vérité ? 14. Traduit du latin, aux Éditions « Je sers ». Préface de M. le professe

136 ontre Érasme », Les Nouvelles littéraires, Paris, 19 juin 1937, p. 5. r. Il s’agit d’une recension de Traité du aerf arbi

137 asme », Les Nouvelles littéraires, Paris, 19 juin 1937, p. 5. r. Il s’agit d’une recension de Traité du aerf arbitre de Mart

138 Selma Lagerlöf, conteur de légende ( 3 juillet 1937)s L’art de conter pour le plaisir se perd. Et peut-êt

139 Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937 )s L’art de conter pour le plaisir se perd. Et peut-être, avec lui,

140 me année paraît le grand triptyque des Löwensköld 15. Et, grâce à lui, nous pourrons rire de nouveau de cette « défense d’i

141 — qu’on lise les souvenirs qui composent Morbacka 16 — voilà le milieu-mère de l’imagination. C’est une légende, Gösta Ber

142 Löwensköld — contient le récit de la légende. Les deux tomes suivants — Charlotte Löwensköld et Anna Svärd — forment un seul

143 ar le miracle, et qui l’accepte avec humilité. Et cinquante autres personnages, des foules aux foires, la vie commune du bourg et

144 ent les drames complexes dont s’est nourri depuis cent ans le grand roman occidental : vies intérieures profondes, structure

145 lé aux sentiments des personnages. Considérez ces trois facteurs dans le roman de la grande époque (xixe siècle) et voyez si

146 la crise actuelle du genre dans notre société. 15. L’Anneau des Lowensköld, Charlotte Lowensköld, Anna Svärd, romans tr

147 M. Metzger et T. Hammar. (Éditions « Je sers ».) 16. Morbacka, souvenirs, mêmes traducteurs. (Stock.) s. Rougemont Deni

148 r de légende », Les Nouvelles littéraires, Paris, 3 juillet 1937, p. 8. t. Rougemont en fait la recension dans la NRF d

149 de », Les Nouvelles littéraires, Paris, 3 juillet 1937, p. 8. t. Rougemont en fait la recension dans la NRF de novembre 193

150 ont en fait la recension dans la NRF de novembre 1937.

151 eut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont ( 12 février 1939)u v Avec l’audace souriante de ces guides helvétiques

152 ment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939 )u v Avec l’audace souriante de ces guides helvétiques qui mènent a

153 né dans une ville universitaire où il rédigea, en 1936, ce Journal d’Allemagne , qui, paru au printemps dernier, est un des

154 philtre, ne peuvent plus se supporter au bout de trois ans de vie commune dans la forêt et qui, Tristan ayant épousé Iseut a

155 tives de l’Église. Comment a-t-il pu, en moins de vingt ans, dominer ainsi toute la littérature ? Beaucoup d’historiens, d’ér

156 re les albigeois réprima sans l’anéantir, eut des millions de partisans. Venue de Macédoine, elle gagna la France par le Piémont

157 ai pas paraître tout de suite. J’ai aussi terminé deux livres d’essais : Doctrine fabuleuse et Les Personnages du dram e

158 D’abord soldat valeureux, il fut ensuite, pendant dix-sept ans, juge et conseiller à Sachseln, où il eut dix enfants. Puis il se

159 ept ans, juge et conseiller à Sachseln, où il eut dix enfants. Puis il se retira dans un ermitage, où pendant vingt ans il

160 s. Puis il se retira dans un ermitage, où pendant vingt ans il se mortifia, jeûnant complètement. Mais, apprenant que la guer

161 sa grotte, et rétablit la paix par le covenant de 1481. Puis il se retourna dans son ermitage et y mourut. C’est un beau suje

162 a représenté dans un théâtre en plein air, devant cinq ou six-mille spectateurs. La scène aura trente mètres de large, et tr

163 vant cinq ou six-mille spectateurs. La scène aura trente mètres de large, et trois étages, qu’il faut ne jamais laisser vides.

164 tateurs. La scène aura trente mètres de large, et trois étages, qu’il faut ne jamais laisser vides. J’écris des phrases très

165 e qui me touche, c’est que mon livre, paru il y a huit jours, m’a déjà valu de nombreuses lettres d’hommes et de femmes qui

166 approcher. Si j’aide des êtres troublés à vivre à deux sans trop se blesser, ce sera ma plus belle récompense. Le véritable

167 s’aiment pas », Les Nouvelles littéraires, Paris, 12 février 1939, p. 3. v. Interview par Janine Delpech.

168 s », Les Nouvelles littéraires, Paris, 12 février 1939, p. 3. v. Interview par Janine Delpech.

169 Mais qui est donc Denis de Rougemont ( 7 novembre 1963)w x Pour beaucoup, Denis de Rougemont est l’auteur d

170 Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963 )w x Pour beaucoup, Denis de Rougemont est l’auteur d’une thèse ret

171 itler (dans Journal d’Allemagne et Journal des deux mondes notamment). Pour les mélomanes, il est le poète de Nicolas d

172 ur lui. Voici ce qu’a donné cette entrevue. Né en 1906 à Neuchâtel, Denis de Rougemont est un écrivain suisse d’expression f

173 es, de poésie, de descriptions et d’anecdotes. En 1933, Denis de Rougemont participe, aux côtés d’Emmanuel Mounier, à la fond

174 , aux côtés d’Emmanuel Mounier, à la fondation de deux revues personnalistes : L’Ordre nouveau et Esprit. C’est à cette époq

175 agissant de l’extérieur. Dieu est en l’homme. En 1935, il est nommé lecteur à l’Université de Francfort et séjournera un an

176 up de mal dans mon Journal d’Allemagne , paru en 1938. J’eus d’ailleurs d’autres démêlés avec les autorités allemandes, quan

177 lemands demandèrent que je sois puni et j’ai reçu quinze jours de prison militaire sous le prétexte qu’un officier neutre n’a

178 de Rougemont est envoyé en Amérique où il passera six ans, écrira La Part du diable et se liera avec plusieurs écrivains

179 aire vitrine surréaliste dans une librairie de la 5e Avenue pour l’exposition de mon livre : La Part du diable . Rentré e

180 livre : La Part du diable . Rentré en Europe en 1946, Denis de Rougemont s’engage alors dans l’action politique en militant

181 a culturey, son activité se situera désormais sur deux plans : l’écrivain d’une part, le fédéralisme de l’autre. Je vous arr

182 Saint-John Perse ou Georges Séféris par exemple) deux activités distinctes, mais au contraire osmose complète entre mon act

183 utres devant le danger commun. Nous serions ainsi 350 millions d’Européens solidaires, ce qui représente presque autant que

184 s devant le danger commun. Nous serions ainsi 350 millions d’Européens solidaires, ce qui représente presque autant que les popu

185 nnalisme et fédéralisme, c’est tout un. Enfin, le 28 octobre 1963, Denis de Rougemont a reçu des mains du Prince Rainier l

186 fédéralisme, c’est tout un. Enfin, le 28 octobre 1963, Denis de Rougemont a reçu des mains du Prince Rainier le Grand Prix l

187 Rougemont ? », Les Nouvelles littéraires, Paris, 7 novembre 1963, p. 3. x. Interview par Pierre Ajame. y. Le journalis

188 ? », Les Nouvelles littéraires, Paris, 7 novembre 1963, p. 3. x. Interview par Pierre Ajame. y. Le journaliste commet ici m

189 e Rougemont fonda et dirigea à Genève à partir de 1950, et le Congrès pour la liberté de la culture, dans lequel Rougemont s’

190 e fut « que » le président du comité exécutif, de 1951 à 1966.

191  que » le président du comité exécutif, de 1951 à 1966.

192 Les prophètes de la décadence ( 24 septembre 1970)z aa Le xxe siècle a vu la civilisation — qui ne s

193 Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970 )z aa Le xxe siècle a vu la civilisation — qui ne saurait être que

194 mière Guerre mondiale déclenchée par l’Europe, en 1919, Paul Valéry écrivait cette phrase célèbre : Nous autres civilisatio

195 ssez longue tradition de pessimisme européen. Dès 1971, Volney, méditant sur la mort des civilisations, citait à peu près les

196 tablir empiriquement, par l’examen comparatif des vingt et une civilisations qui auraient existé jusqu’ici, les lois complexe

197 so Cortès à Georges Sorel, tous ont décrit depuis cent ans les motifs de craindre le pire pour notre civilisation. Or voici

198 notre civilisation ? Avant de répondre, formulons deux remarques dictées par une élémentaire prudence historique. Primo, l’

199 iforme, imposée à tous par l’État. Comparée à ces deux groupes de cultures homogènes, uniformes et sacrées, la culture de l’

200 prophètes de la décadence européenne, j’opposerai trois raisons majeures d’espérer, c’est-à-dire d’agir pour l’Europe. Premiè

201 r les Grecs et les Chinois également, il existait deux espèces différentes de bipèdes verticaux ; les Grecs ou les Chinois,

202 nt la Gaule et l’Ibérie romaines, ou les quelques centaines d’Espagnols s’emparant de l’empire des Aztèques. Il s’agissait dans t

203 la décadence », Les Nouvelles littéraires, Paris, 24 septembre 1970, p. 3. aa. Le texte est précédé du chapeau suivant :

204 », Les Nouvelles littéraires, Paris, 24 septembre 1970, p. 3. aa. Le texte est précédé du chapeau suivant : « On sait quel E

205 ’Europe ; il fixe également un programme pour les vingt ans à venir et nous met en garde, comme on va le voir, contre les pro

206 nis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert ( 24 décembre 1970)ab ac Denis de Rougemont, les deux grands thèmes de

207 mont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970 )ab ac Denis de Rougemont, les deux grands thèmes de votre vie ont

208 24 décembre 1970)ab ac Denis de Rougemont, les deux grands thèmes de votre vie ont été l’Amour et l’Europe. Quel était le

209 l’Europe. Quel était le Denis de Rougemont de ses 17 ans ? Si vous me disiez 17 ans et demi, je vous dirai : l’âge de mon

210 is de Rougemont de ses 17 ans ? Si vous me disiez 17 ans et demi, je vous dirai : l’âge de mon premier article. J’étais au

211 lemandes, ce qui est très suisse, par définition. 17 ans, c’est le moment où j’ai pris conscience que j’étais un littérair

212 omment avez-vous découvert l’Europe ? C’est entre 17 et 25 ans que j’ai découvert un peu l’Europe. Quand j’allais dans le

213 avez-vous découvert l’Europe ? C’est entre 17 et 25 ans que j’ai découvert un peu l’Europe. Quand j’allais dans le Midi d

214 e, je m’aperçois qu’à la génération où nous avons 64 ancêtres, la sixième, il y a 28 Suisses neuchâtelois et 36 ancêtres d

215 ion où nous avons 64 ancêtres, la sixième, il y a 28 Suisses neuchâtelois et 36 ancêtres de Normandie ou du Midi, mais aus

216 es, la sixième, il y a 28 Suisses neuchâtelois et 36 ancêtres de Normandie ou du Midi, mais aussi quelques Allemands et pl

217 emme est aussi une personne ». Cela se passait en 1936 et Mounier s’était montré un précurseur. Il m’avait demandé une étude

218 e ne voulais pas faire pour lui un petit livre en deux volets opposant le mythe de Tristan et l’amour dans le mariage. Et no

219 s date. Je devais lui donner mon livre en février 1938. Le mois de février arriva et je n’avais pas écrit une ligne. Je reçus

220 s instantanément à mon livre, et j’ai terminé les 450 pages en trois mois. Comme je l’ai écrit dans la préface, c’est un li

221 ent à mon livre, et j’ai terminé les 450 pages en trois mois. Comme je l’ai écrit dans la préface, c’est un livre qui m’a dem

222 t dans la préface, c’est un livre qui m’a demandé trois mois de travail et toute la vie. J’étais devenu, hélas ! aux yeux de

223 t pourquoi dans la nouvelle édition qui a paru en 1954ae j’ai ajouté un long chapitre sur le divorce. Depuis lors je n’ai cas

224 Aujourd’hui, je suis parvenu à ce point qu’il y a deux morales, l’une qu’il faut enseigner aux enfants, par tous les moyens

225 lle comme la géographie l’avait dessinée. Mais en 1923, Poincaré, par une espèce de coup d’État, a décidé de porter à la fron

226 est prétendument zone franche, nous sommes entre deux cordons douaniers. Cette situation particulièrement scandaleuse n’a p

227 nous trouvons devant un problème. J’ai écrit des centaines de pages de notes sur ce que ce mot Dieu peut évoquer pour l’esprit d

228 pe en expert », Les Nouvelles littéraires, Paris, 24 décembre 1970, p. 1 et 10. ac. Propos recueillis par Pierre Lhoste,

229  », Les Nouvelles littéraires, Paris, 24 décembre 1970, p. 1 et 10. ac. Propos recueillis par Pierre Lhoste, et précédés du

230 les littéraires, Paris, 24 décembre 1970, p. 1 et 10. ac. Propos recueillis par Pierre Lhoste, et précédés du chapeau suiv

231 assion contre le mariage », est paru en septembre 1938, et non en 1936. ae. La deuxième édition de L’Amour et l’Occident da

232 mariage », est paru en septembre 1938, et non en 1936. ae. La deuxième édition de L’Amour et l’Occident date en fait de 19

233 édition de L’Amour et l’Occident date en fait de 1956.

234 De l’unité de culture à l’union politique ( 17-23 avril 1972)af ag L’unité de l’Europe ne se fera ni uniquement ni

235 unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972 )af ag L’unité de l’Europe ne se fera ni uniquement ni principalem

236 te : ni moujiks ni yankees. Une Europe divisée en vingt-cinq nations, chacune trop petite pour se défendre seule, n’a pas la moind

237 es régionales. Une Europe unifiée et uniformisée, deux hommes ont essayé de la faire : Napoléon et Hitler. Dans les deux cas

238 essayé de la faire : Napoléon et Hitler. Dans les deux cas, l’expérience séculaire ou millénaire qu’ils prétendaient inaugur

239 énaire qu’ils prétendaient inaugurer n’a duré que dix à douze ans. Or il se trouve que la formule fédéraliste, seule pratiq

240 qu’ils prétendaient inaugurer n’a duré que dix à douze ans. Or il se trouve que la formule fédéraliste, seule pratiquement p

241 siècle, jacobin et napoléonien, copié par plus de cent pays dans le monde entier, l’État-nation à souveraineté théoriquement

242 ce sont bien des faits de culture : l’école, aux trois degrés, la presse, les livres, qui nous font croire, depuis plusieurs

243 qu’État et en moyenne, nos nations n’ont même pas cent ans d’âge. Seules la France, l’Angleterre et l’Espagne comptent plusi

244 alie comme État n’a que cent-dix ans, l’Allemagne cent ans, la Norvège soixante-six, la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie, la

245 ue cent-dix ans, l’Allemagne cent ans, la Norvège soixante-six , la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie, la Hongrie, la Pologne cinquante

246 slovaquie, la Yougoslavie, la Hongrie, la Pologne cinquante-trois , la jeune Islande vingt-sept, et Malte, dix. L’école nous a raconté q

247 rie, la Pologne cinquante-trois, la jeune Islande vingt-sept , et Malte, dix. L’école nous a raconté que chacun de nos États-nation

248 nte-trois, la jeune Islande vingt-sept, et Malte, dix . L’école nous a raconté que chacun de nos États-nations correspond à

249 es La culture européenne n’est pas la somme de vingt-cinq cultures nationales, puisqu’elle existait bien avant la formation, ré

250 t qu’en latin. C’est ainsi qu’à la Sorbonne, vers 1270 — comme me le faisait observer un jour Étienne Gilson — pas un seul d

251 ffusion d’une langue. Prenez la France : on parle huit langues à l’intérieur de ses frontières actuelles ; breton et flamand

252 rançais, imposé comme seule langue officielle dès 1539 par l’édit de Villers-Cotterêts. Si la France entendait revendiquer l

253 roitement apparentées. Alors qu’en Chine on parle quatorze langues radicalement étrangères les unes aux autres, si bien que les

254 l’est de cette chaîne les mêmes Catalans sur les deux versants, et les mêmes Basques à l’ouest. Quant aux Alpes, chacun peu

255 s, chacun peut vérifier qu’on y parle italien des deux côtés au sud, français des deux côtés à la hauteur des vallées vaudoi

256 parle italien des deux côtés au sud, français des deux côtés à la hauteur des vallées vaudoises et du Val d’Aoste, plus loin

257 e ladin, puis de nouveau l’allemand, toujours des deux côtés. Et la Suisse est née du Gothard, au cœur des Alpes. L’unité

258 sont celles de nos nations ? Je propose là-dessus deux observations faciles à vérifier. Non, les frontières de nos États n’o

259 ent justifier les pires chauvinismes, fauteurs de deux guerres mondiales où l’Europe a failli périr, mais encore ils faussai

260 l’histoire et le sens même de la vie de l’esprit. 1° Chacun de nos pays a un nord et un midi : dans chacun vous trouverez

261 nationales, vous n’appauvrirez en rien l’Europe. 2° La création culturelle en Europe est d’autant plus riche et plus inte

262 on politique », Les Nouvelles littéraires, Paris, 17 avril 1972–23 avril 1971, p. 13-14. ag. Version revue de l’article p

263 que », Les Nouvelles littéraires, Paris, 17 avril 1972 –23 avril 1971, p. 13-14. ag. Version revue de l’article paru sous le

264 , Les Nouvelles littéraires, Paris, 17 avril 1972– 23 avril 1971, p. 13-14. ag. Version revue de l’article paru sous le ti

265 velles littéraires, Paris, 17 avril 1972–23 avril 1971, p. 13-14. ag. Version revue de l’article paru sous le titre : « L’Eu

266 reshefte zur Europaforschung, Bruxelles, Bonn, n°  3-4, 1971, p. 219-225.

267 fte zur Europaforschung, Bruxelles, Bonn, n° 3-4, 1971, p. 219-225.