1 là un homme, une puissance. Le défi de Marx et de Nietzsche était relevé. Le tirage du Römerbrief alla au vingtième mille. Barth,

2 sens moderne, et le contraire d’un esthète. Comme Nietzsche , avec lequel il a pas mal de traits communs, Kierkegaard nous laisse

3 n simultanée de ses deux termes. Et l’on sait que Nietzsche lui-même aboutit à un paradoxe tout semblable à celui de Luther : la

4 comme telle. Mais cette nécessité s’appelle pour Nietzsche le fatum, la fatalité sans visage du Retour éternel de toutes choses.

5 t une idée un peu scolaire. Comment définirait-on Nietzsche ou Kierkegaard ? Si l’on veut absolument coller une étiquette, disons

6 ondu de nos jours sur l’Europe : de Kierkegaard à Nietzsche et à Dostoïevski, de Tocqueville à Jacob Burckhardt et de Donoso Cort

7 ionalismes et les racismes, dénoncés d’avance par Nietzsche , prolifèrent sur les ruines de l’Empire austro-hongrois. Et bientôt c

8 oi ne me comporterais-je pas comme le surhomme de Nietzsche  ? Au nom de quoi venez-vous me dire qu’il faut être socialiste ou qu’