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e Nietzsche était relevé. Le tirage du Römerbrief
alla
au vingtième mille. Barth, nommé professeur à l’Université de Bonn, e
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ience, s’il veut parler valablement. Mais de quoi
va-t
-il encore pouvoir parler ? Ici le paradoxe devient plus aigu. Le théo
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lui qui vient à nous, mais auquel l’homme ne peut
aller
. Du totaliter aliter. Si donc la tâche du théologien est de parler de
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tout homme qui n’a plus d’autre attente. Qu’on n’
aille
pas croire cependant que le barthisme est un « retour » à quelque ort
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rechercher le sens réel des mots d’ordre que l’on
va
répétant, de cette puissance de sérieux, de prise au sérieux des situ
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ou là, quelques petits livres à tirage limité. N’
allez
pas croire qu’il s’agisse d’auteurs comiques : il s’agit d’abord de p
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simple commentaire de la pensée du réformateur. N’
allons
pas commenter à notre tour cette glose. Ce qu’il y a d’ailleurs de pl
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pu inventer ce qu’il raconte. Cela donne envie d’
aller
voir. Or, je tiens qu’il n’y a rien de plus urgent pour nous que d’al
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s qu’il n’y a rien de plus urgent pour nous que d’
aller
voir ce qui se passe dans l’œuvre du danois prophétique, ressuscité p
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en que totalement, personnellement, activement. N’
allons
pas croire qu’il s’agisse là d’une nouvelle forme de pragmatisme amér
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ent par petites équipes. Ils voyagent beaucoup et
vont
où l’Esprit les appelle. Ils partent bien souvent sans autre raison q
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voir être utiles à tel endroit où Dieu leur dit d’
aller
. La chronique des rencontres miraculeuses qu’ils ont ainsi vécues rem
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plus que moi que la plupart des romanciers dont j’
allais
vous citer les noms n’ont guère de protestant que l’origine, et quelq
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s auxquels on refusait l’usage des cimetières (on
allait
même jusqu’à violer les sépultures des religionnaires) : Ceux que vo
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st à la méditation de cet exemple que Kierkegaard
va
consacrer son livre. Abraham, le « père des croyants », c’est l’homme
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nt en sa raison humaine. Il selle son âne et s’en
va
vers les monts de Morija, pour sacrifier son fils unique. Il le fait
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ntre toute morale et toute règle « générale ». Il
va
commettre un meurtre, et c’est parce qu’il l’accepte qu’on l’appeller
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violente et trouble de la Renaissance, M. Schmidt
va
lui restituer ses trois dimensions primordiales. Nous voyons alors Ca
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particulière à une école — est-ce trop dire — qui
va
de Schleiermacher à Harnack, en passant par Charles Secrétan, Frommel
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tichant M. Monod, que ces ébauches suggestives ne
vont
pas sans quelque débauche intellectuelle. Et je redoute que certains
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l’a servie… L’intervention de Luther en personne
va-t
-elle changer une fois de plus la face des choses ? À tout le moins do
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rist sans avoir l’amour des hommes est condamné à
aller
à sa perte et à y conduire les autres ». À ce moment aussi, l’on s’ap
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ent de publier L’Amour et l’Occident , livre qui
va
, sans doute, susciter des polémiques passionnées. Ce jeune écrivain s
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exclut toute idée de progéniture, de famille ; il
va
contre les appétits de l’homme et les directives de l’Église. Comment
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ginale. D’ailleurs, on sait que les troubadours n’
allaient
que chez les seigneurs cathares, fort nombreux, et qui adoptaient cet
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pas avec une certaine curiosité les réactions que
vont
susciter certaines de ses théories un peu révolutionnaires. Il sourit
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« Vous qui pensez pis que pendre de notre régime,
allez
donc l’observer de plus près. » J’acceptai à une condition, celle d’é
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s étant mortelles, la nôtre aussi pourrait périr,
va
donc probablement périr. Pour émouvante qu’elle soit, elle exprime, à
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nôtre aussi. Aux débuts du xxe siècle, Spengler
va
plus loin ; il est convaincu que toute culture est un organisme et co
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cette Europe occupée à se déchirer à belles dents
va
se laisser arracher l’une après l’autre ses conquêtes coloniales et s
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onde Guerre mondiale, née de cette crise interne,
va
précipiter l’écroulement de l’hégémonie politique de l’Europe, et mêm
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vingt ans à venir et nous met en garde, comme on
va
le voir, contre les prophètes de la décadence avant de nous proposer
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5 ans que j’ai découvert un peu l’Europe. Quand j’
allais
dans le Midi des troubadours, j’éprouvais un curieux sentiment de rec
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d on est mort, ni que l’âme sort par la bouche et
va
voleter on ne sait pas très bien où. Je me dis que l’éternité, l’immo
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e, alors il y a un sens, il y a quelque chose qui
va
d’un arrière à un avant. Si vous voulez, je pense que Dieu n’est pas
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e l’Europe afin de rester nous-mêmes, disons pour
aller
vite : ni moujiks ni yankees. Une Europe divisée en vingt-cinq nation
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vo, obispo, bispe, biskop, bishop, bischof… Il en
va
de même des termes militaires comme « canon », et de tous les termes
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peuples de ses rives, mais que le Rhône les unit,
allez
savoir pourquoi ! De même, les Pyrénées séparent l’Espagne de la Fran
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création initiant des courants continentaux. cela
va
donner : Europe politique : régions autonomes composant une fédérati