1 ie lointaine et d’une humanité si proche. Moins d’ art peut-être, je veux dire moins d’apparent lyrisme que chez l’auteur de

2 à charmer du moins à toucher son antagoniste ; l’ art de Calvin est fait de soumission absolue à l’objet proposé : tout en

3 gerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)s L’ art de conter pour le plaisir se perd. Et peut-être, avec lui, l’art tout

4 our le plaisir se perd. Et peut-être, avec lui, l’ art tout court. Dans la littérature du xxe siècle, il n’y a plus de gran

5 elma Lagerlöf sait encore que l’origine de tout l’ art du récit, c’est la légende. Une atmosphère d’enfance retrouvée — qu’o

6 dans cette scène étonnante, l’un des secrets de l’ art de Selma Lagerlöf. L’invention romanesque n’est ici que la « mise en

7 double contradiction. Romans, poèmes, musique, l’ art et la littérature nous représentent la passion comme un paroxysme dés

8 n, sa philosophie, sa morale, son économie et ses arts . On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esp

9 « cultivés » ou non. Toutes les grandes écoles d’ art , d’architecture, de musique, de philosophie, de littérature et de doc

10 s grands courants européens, les grandes écoles d’ art et de pensée : c’est l’unité de notre culture commune. Mais qu’en est