1 sion. Dans Crainte et Tremblement, Kierkegaard se débat encore avec lui-même. A-t-il la foi ? Qu’est-ce que la foi ? Hegel, d

2 enir le lecteur même incroyant ou ignorant de ces débats . Wilfred Monod nous apparaît ici comme une espèce de père Hugo du mod

3 préciables. Elle nous place au cœur même du grand débat occidental, celui de la pensée « pure » et de la pensée « engagée ».

4 choses ? À tout le moins doit-elle passionner le débat , et le faire puissamment rebondir. Car personne n’a mieux incarné la

5 oisir. Mais le choix est-il libre ? On retombe au débat de Luther et d’Érasme. Le trop prudent humaniste eût-il saisi dans so

6 st né en Europe et de l’Europe, au carrefour d’un débat séculaire entre la théologie et la philosophie, au moment où se const