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uvre du Dieu « tout autre ». Distinction radicale
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toutes les paroles humaines sur Dieu, et la Parole qui vient de Dieu
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de Dieu à l’homme. Universalité du rapport établi
entre
Dieu et l’homme, que l’homme le sache ou non, l’accepte ou non ; et p
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ns en dépit du bon sens. Pourquoi ne pas glisser,
entre
l’auteur d’Adolphe et celui des Discours religieux, par exemple, cet
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e qu’il abolit rapidement les barrières convenues
entre
intellectuels, hommes d’affaires, prolétaires et bourgeois. J’ai assi
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n trouve dans les pays anglo-saxons. On lui doit,
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autres, un ouvrage fameux sur l’Armée du salut.) Le Mouvement des Gro
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me. Le parallélisme qu’on peut facilement établir
entre
la « révocation » et les mesures de « mise au pas » prises par Hitler
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es, Thurneysen sait atteindre au cœur d’une œuvre
entre
toutes complexe. C’est que, plus nettement encore que Berdiaev dans L
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eu d’unité harmonieuse : il est toujours tension
entre
deux pôles, qui d’ailleurs se déplacent sans cesse et parfois aussi c
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catastrophes et de crimes. Les animaux se mangent
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eux, les hommes périssent par accident, la terre tremble : est-ce là
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ée « pure » et de la pensée « engagée ». Elle met
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nos mains la pièce capitale du procès : l’acte d’accusation du clerc
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a tradition codifiée ; sens de la décision totale
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un oui et un non absolus, et refus de tout moyen terme entre les règn
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i et un non absolus, et refus de tout moyen terme
entre
les règnes en guerre ouverte du Dieu de la foi et du Prince de ce mon
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rs, et constituant la véritable action de l’homme
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les mains de Dieu. À cet égard, il n’est nullement exagéré de voir da
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’Anneau des Löwensköld). L’auteur lui-même sourit
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les lignes. (Mais, seule, la naïveté moderne se figure qu’une légende
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sectaire doucereuse, et Anna Svärd, « distinguée
entre
toutes » par le miracle, et qui l’accepte avec humilité. Et cinquante
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tés distinctes, mais au contraire osmose complète
entre
mon action politique et mes livres. Je suis passé tout naturellement
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er les habitants des terres voisines, à mi-chemin
entre
l’animal et l’Égyptien. (Dans le même style, Bismarck définit le Bava
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éfinit le Bavarois comme « cet être intermédiaire
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l’Autrichien et l’homme ».) Pour les Grecs et les Chinois également,
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et de l’Europe, au carrefour d’un débat séculaire
entre
la théologie et la philosophie, au moment où se constituaient la soci
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’être un carrefour, une petite principauté placée
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les influences françaises et allemandes, ce qui est très suisse, par
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but. Comment avez-vous découvert l’Europe ? C’est
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17 et 25 ans que j’ai découvert un peu l’Europe. Quand j’allais dans
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chose de très important dans ma vie. L’opposition
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l’amour-passion et le mariage est au fond le sujet même de ce livre.
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e étude sur l’opposition qui paraissait éclatante
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l’amour dans le mythe de Tristan et l’amour dans le mariagead. Daniel
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e, qui est prétendument zone franche, nous sommes
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deux cordons douaniers. Cette situation particulièrement scandaleuse
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peut-être un livre qui aura comme titre « Dieu »,
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guillemets, ces guillemets voulant dire que je ne donne pas Dieu comm
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rons dans l’arbitraire total. Si, au contraire, j’
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dans le monde où Dieu existe, alors il y a un sens, il y a quelque ch
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iants venus d’une même région d’Europe et parlant
entre
eux la même langue : nation anglaise, nation flamande, nation italien
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différentes pour que nous puissions nous entendre
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Stockholm et Athènes, Édimbourg et Sofia, Varsovie et Madrid. C’est o
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s de provinces différentes ne peuvent communiquer
entre
eux qu’au moyen d’idéogrammes dessinés dans la paume de leur main, le
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maniques, arabes et slaves, souvent incompatibles
entre
elles — de là le caractère essentiellement contestataire de son génie
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ts se ressemblent davantage et s’entendront mieux
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eux qu’ils ne s’entendent avec les fanatiques de leur propre nation ;
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renouvellent les données communes. Or dans ce jeu
entre
les grands courants et les foyers locaux, entre l’unité et la diversi
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u entre les grands courants et les foyers locaux,
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l’unité et la diversité, l’échelon national ne joue aucun rôle, est s