1 urgeoise ne cesse d’inspirer les attitudes de ses héros , en dépit des carambolages du sort. Il y a donc Toepffer. Puis on tom

2 celui des Lumières de la Ville et du Cirque. Les héros de Pierre Girard sont de doux ahuris, qui partent dans la vie avec un

3 ttres sur la détresse humaine devant Dieu, que le héros adresse à « son muet confident », l’auteur. Peut-être avons-nous ici

4 st-ce point encore la vision de Dostoïevski ? Ses héros ne viennent-ils pas à nous comme de grands questionneurs, comme des ê

5 ’origine de sa vie, la question de Dieu. Tous les héros de Dostoïevski apparaissent malades, comme blessés d’une atteinte pro

6 peu illustrent la psychologie la plus secrète des héros . L’on prie de croire, d’ailleurs, que ces héros sont bien assez compl

7 s héros. L’on prie de croire, d’ailleurs, que ces héros sont bien assez complexes pour notre goût moderne ! Et que l’« analys

8 même phrase soit aussitôt mise en pratique par le héros , sans nulle invraisemblance, il faut que ce héros soit un croyant d’u

9 héros, sans nulle invraisemblance, il faut que ce héros soit un croyant d’une certaine trempe. Derrière Karl-Artur, en effet,

10 que Tristan et Iseut, les amants légendaires, les héros de la passion, ne s’aimaient pas ? Quand j’ai commencé à écrire mon l

11 ’Exposition de Zurich. Je veux mettre en scène un héros suisse, le bienheureux Nicolas de Flue, qui eut une vie extraordinair