1 devant lesquelles nous fuyons toujours — et c’est là justement le principe de notre inquiétude. « Nos auditeurs attendent

2 arlé. » Ce ton ne pouvait pas tromper. Il y avait là un homme, une puissance. Le défi de Marx et de Nietzsche était relevé

3 s autour desquels s’organisent ces essais. Est-ce là de la théologie ? C’est plutôt une réflexion puissante et intrépide s

4 ous aurez la chance d’en trouver, une note ici ou là , quelques petits livres à tirage limité. N’allez pas croire qu’il s’a

5 d’origine de Michel Simon et de Grock. C’étaient là de trop sérieux arguments. c. Rougemont Denis de, « D’un humour ro

6 nce les actes caractéristiques ? N’était-ce point là selon le mot de Théodore Flournoy, tenter de « faire une guirlande en

7 e, dogmatique ; ici comme individualiste forcené, là comme ancêtre du « fascisme français » ! (au camarade Nizan l’honneur

8 it possible par le traducteur). Mais il ne s’agit là que du premier volet d’un triptyque dont il nous faut attendre les de

9 à l’une des rencontres du Mouvement : il y avait là une vingtaine de personnes, un pasteur, une bouchère, un banquier, un

10 t, activement. N’allons pas croire qu’il s’agisse là d’une nouvelle forme de pragmatisme américain. Dire que la foi n’est

11 tisme américain. Dire que la foi n’est réelle que là où elle se réalise ne signifie pas qu’il faille agir à tout prix. L’a

12 marquants de l’activité des Groupes. Qu’il y ait là un danger réel d’exhibitionnisme, les membres des Groupes ne sauraien

13 es Groupes ne sauraient le nier. Mais qu’il y ait là aussi le moyen de faire tomber les barrières morales qui séparent nos

14 nt devenir pour eux un danger assez grave. Il y a là un risque indéniable : celui de naturaliser la foi, de s’attacher aux

15 les plus dépourvues d’apparences. N’est-ce point- là l’image habituelle que l’on se fait de nos climats ? Et voici un dern

16 s le moindre ! Je constate un fait. Mais laissons là le paradoxe. Vous n’ignorez pas plus que moi que la plupart des roman

17 our aider les hommes, il faut d’abord les trouver là où ils sont. Ainsi ce livre est consolant, parce qu’il ne cache rien 

18 t le monde, mais « en vertu de l’absurde ». C’est là le sort du « chevalier de la foi », le sort du chrétien véritable. Ma

19 en véritable. Mais qui peut dire : j’ai cette foi- là  ? La réflexion philosophique que Kierkegaard enchaîne à l’exemple d’A

20 endiqué par Dieu à la limite de ses possibilités, là où paraît la grâce, in extremis. Car c’est à chaque instant de la vie

21 nesse de cette langue et sa sobriété monumentale. Là encore, la leçon de Calvin serait celle d’un retour aux origines. Voi

22 périssent par accident, la terre tremble : est-ce là l’œuvre du Dieu d’amour dont parle l’Évangile ? « La fourmi périssant

23 inconvénient à priori, mais à coup sûr, il s’agit là de littérature, bien que l’auteur s’en défende dans sa préface. Cela

24 ne autre les destinées de l’Occident. (Je ne fais là , bien entendu, qu’une constatation historique.) Remercions donc le co

25 du génie, de l’imagination fabulatrice. Et c’est là que je vois le très grand intérêt de ces souvenirs — dont le charme,

26 de ce que j’avais des ancêtres dans tous ces pays- là . Si je regarde l’ascendance de mon père, je m’aperçois qu’à la généra

27 r complètement la mort, il mourrait à cet instant- là . La mort c’est par essence l’inconcevable, donc c’est par essence que

28 que la mort, je m’interroge sur ce qu’est la vie. Là , je peux dire quelque chose : c’est un certain laps de temps pendant

29 lus grande précision dans le détail, car il n’y a là que la précision qui est intéressante ; en évitant tout ce qui peut a

30 hé dans l’enseignement de la géographie au xixe , là encore contre toute évidence, mais au service dévot de l’État-nation.

31 et slaves, souvent incompatibles entre elles — de là le caractère essentiellement contestataire de son génie — mais qui no