1 s tout cela, les belles synthèses de la théologie libérale  ? L’arrière-plan de bourgeoisie et d’optimisme culturel sur lequel, t

2 ec le Christ vivant », répétaient les théologiens libéraux . La question était ainsi nettement posée : pour devenir chrétien, il

3 i enfin les « libertins », ceux que nous appelons libéraux qui « gazouillent » à tort et à travers et se répandent en orgueilleu

4 éfinit d’emblée la situation typique du penseur «  libéral  ». (Calvin disait : « libertin spirituel ».) Il s’agit de confondre l

5 oblème du Bien, c’est qu’au moyen d’une méthode «  libérale  » et partant d’un point de vue « libéral » — encore que l’auteur s’en

6 thode « libérale » et partant d’un point de vue «  libéral  » — encore que l’auteur s’en défende, l’adjectif ayant pris peu à peu

7 je mets en fait que dans la plupart des cas, les libéraux de pays différents se ressemblent davantage et s’entendront mieux ent