1 te histoire : « Vue d’en haut, c’est une série de libres actions divines : vue d’en bas, une série d’essais sans résultats au

2 ait imaginer rien de plus opposé au trop fameux «  libre examen » dont les rationalistes ont voulu faire l’apanage du protesta

3 in n’est guère partisan, on le voit, de ce fameux libre examen dont on persiste à lui attribuer l’invention, par une erreur a

4 iens trop rigides par le recours à une piété plus libre . On sait que pour l’école de Barth, tout au contraire, le rôle de la

5 u’une fièvre morbide. Mais la forme excessivement libre de cet ouvrage le sauve de l’ennui inhérent aux gros livres. C’est un

6 nous aime. Il faut choisir. Mais le choix est-il libre  ? On retombe au débat de Luther et d’Érasme. Le trop prudent humanist

7 y manque rien que le rythme, c’est-à-dire la part libre du génie, de l’imagination fabulatrice. Et c’est là que je vois le tr

8 masse, mais un homme ouvert aux idées, à la fois libre et responsable. Il y a une vocation de la personne, vocation qui, à l

9 ste. L’homme, vous ai-je dit, doit être à la fois libre et responsable ; de même pour chaque nation dans l’Europe fédérée que

10 s, mais une association de républiques autonomes, libres de leur gestion intérieure et responsables les unes des autres devant

11 y a plus ni Juifs ni Grecs, ni esclaves ni hommes libres , ni hommes ni femmes, car vous êtes tous fils de Dieu, vous êtes tous