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problèmes ? Mais si l’on opte pour le scandale et
non
pour les adaptations, qui voudra recevoir ce message ? « L’âme modern
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ions inouïes de la vie, et leur parler du message
non
moins inouï de la Bible, de cette Bible qui se pose comme une nouvell
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e de l’expérience. Elle est charge et mission, et
non
pas but et accomplissement et donc, en tant que réalité psychologique
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vérité. » À la formule philosophique homo finitus
non
capax infiniti, Barth répond par la formule chrétienne homo peccator
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th répond par la formule chrétienne homo peccator
non
capax verbi Dei, l’homme pécheur n’est pas « capable » de la Parole d
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c’est l’immédiat, l’instant éternel de la foi, et
non
l’histoire de l’homme pieux ; un événement et non une croyance, une r
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non l’histoire de l’homme pieux ; un événement et
non
une croyance, une rencontre personnelle et inconcevable avec le Chris
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re personnelle et inconcevable avec le Christ, et
non
point une morale prudente, garantie de bonheur terrestre ou céleste.
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hèses et nos antithèses, tous les oui et tous les
non
que nous pouvons dire au monde. L’homme ne reçoit son existence vérit
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li entre Dieu et l’homme, que l’homme le sache ou
non
, l’accepte ou non ; et par là même caractère essentiellement profane
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’homme, que l’homme le sache ou non, l’accepte ou
non
; et par là même caractère essentiellement profane de la vérité bibli
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el. Faut-il désespérer de le revoir jamais ? Mais
non
, il faut lire d’abord Pierre Girard et Charles-Albert Cingria : La Ro
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sissez, soyez tranquilles : vous ne pleurerez pas
non
plus aux chapitres suivants. L’humour de Pierre Girard est bien plus
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. Que trouve-t-il ? Des arguments, une solution ?
Non
point : un renversement du problème. Calvin ne fonde pas notre vie re
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u pour nous. C’est Dieu qui vient à nous, impies,
non
point nous qui le rencontrons au terme d’une pieuse « élévation ». Et
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du modernisme et revenir à l’orthodoxie réformée.
Non
point comme on revient aux solutions toutes faites : plutôt comme on
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nt, certes, et d’une trempe exceptionnelle ; mais
non
pas un inquiet au sens moderne, et le contraire d’un esthète. Comme N
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er, aussi. Je me borne à citer In vino veritas 5.
Non
point que cet ouvrage ne mérite d’être lu par tous les amateurs de gr
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Point de vue explicatif sur ma carrière d’auteur,
non
traduit. 3. Trad. J. Gateau et K. Ferlov. Gallimard, collec. Les Ess
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que celle du plus pauvre habitant du quartier, et
non
content d’y vivre dans un dénuement absolu, ouvre sa chambre aux misé
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nifeste. « Les ouvriers sont des êtres humains et
non
pas des articles dont on trafique suivant une échelle de salaires bas
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le, se devaient de finir aussi mal que possible ?
Non
, car le christianisme se passe dans cette vie ou bien n’est pas le ch
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ce ! Abraham ne se révolte pas. Il croit en Dieu,
non
point en sa raison humaine. Il selle son âne et s’en va vers les mont
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ns les mêmes servitudes, mais il s’attend à Dieu,
non
à lui-même ni au monde. Ainsi, chez Barth et Kierkegaard, nous trouvo
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Or, tous ceux-là se scandalisent à grand bruit, «
non
tant pour haine qu’ils portent aux scandales que pour nuire à l’Évang
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une sobriété vigoureuse dans l’exposé des sic et
non
, enfin ce ton naturel de grandeur qui s’accommode des plus savoureux
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: le christianisme social, et l’union des églises
non
romaines, grande espérance œcuménique et internationale née dans le «
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objet, c’est Dieu le Père, révélé par le Fils, et
non
ce Dieu omnipotent du dogme. En effet, Dieu n’est pas dans la Nature,
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e ; sens de la décision totale entre un oui et un
non
absolus, et refus de tout moyen terme entre les règnes en guerre ouve
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out respire largement, tout vit et se transforme,
non
pas seulement selon les lois des passions, des cœurs et des corps, ma
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Non
, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 fé
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r la littérature ? Denis de Rougemont réfléchit :
Non
, je crois que nous sommes à une époque de transition, que ce mythe ri
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isse embellir, faciliter la vie commune ? Certes,
non
. Mais aujourd’hui, les jeunes gens et les jeunes filles se refusent à
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it être une institution qui maintient la passion
non
par la morale, mais par l’amour. C’est un idéal qui mérite bien certa
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chapper ? u. Rougemont Denis de, « [Entretien]
Non
, Tristan et Iseut ne s’aiment pas », Les Nouvelles littéraires, Paris
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es caractères nouveaux, qui déterminent un destin
non
comparable, et même tout à fait différent à partir d’un certain momen
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ine et les fondements de tout progrès social ; et
non
pas le système des castes, ni le mandarinat, ni le Bushido. On peut l
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élevais, surtout dans L’Amour et l’Occident , et
non
pas contre le mythe. Cela n’aurait pas de sens de dire que l’on est c
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ntre le mariage », est paru en septembre 1938, et
non
en 1936. ae. La deuxième édition de L’Amour et l’Occident date en f
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qué notre vision du réel, que nous le sachions ou
non
, que nous soyons « cultivés » ou non. Toutes les grandes écoles d’art
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sachions ou non, que nous soyons « cultivés » ou
non
. Toutes les grandes écoles d’art, d’architecture, de musique, de phil
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ologique ou politique, ont été paneuropéennes, et
non
pas nationales. Les grands courants européens, les grandes écoles d’a
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e là-dessus deux observations faciles à vérifier.
Non
, les frontières de nos États n’ont jamais été « naturelles ». Elles s