1 e monde entier. Quel est donc le contenu de cette œuvre , où est le secret de son incomparable virulence ? Les essais que vien

2 ritualisme, de l’historicisme, de tout ce qui est œuvre de l’homme, pour atteindre l’œuvre du Dieu « tout autre ». Distinctio

3 out ce qui est œuvre de l’homme, pour atteindre l’ œuvre du Dieu « tout autre ». Distinction radicale entre toutes les paroles

4 Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)e On rêverait, parfo

5 autocritique2 où il dégage le sens général de son œuvre . On peut y lire ceci, en matière d’introduction : « Je suis et j’ai t

6 r, enfin, l’on ne naît pas chrétien. Des quelques œuvres traduites jusqu’ici, un peu au hasard, il faut l’avouer, le Traité du

7 é le traducteur, prête à certaines confusions : l’ œuvre , en danois, s’appelle La Maladie mortelle, et cette maladie, c’est le

8 du désespoir, qui est la thèse maîtresse de cette œuvre , conduirait l’homme au nihilisme absolu : mais ce péril est tout imag

9 lier et ironique de Kierkegaard a créé dans cette œuvre une abondance d’illustrations inoubliables. Par ailleurs, cette desce

10 pour nous que d’aller voir ce qui se passe dans l’ œuvre du danois prophétique, ressuscité par l’angoisse moderne. Koch n’a pa

11 « Je sers »). e. Rougemont Denis de, « Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard », Les Nouvelles littéraires, Paris,

12 s la vieille croyance à la sanctification par les œuvres . Karl Barth et ses amis n’ont pas manqué de critiquer vivement certai

13 u Mouvement des Groupes peuvent répondre que leur œuvre se développe dans une atmosphère de franchise, d’autocritique, de sob

14 n dont le tirage atteint 250 000 exemplaires. Son œuvre s’étend dans les slums. Mais à ce moment le machinisme s’introduit au

15 -ce qu’un protestant sans foi ? Dans toutes leurs œuvres , vous chercheriez en vain un roman véritablement chrétien. La Porte é

16 près général de la critique à propos d’une telle œuvre donnerait lieu à des conclusions amères. Amères pour la critique surt

17 aine. La persécution des protestants ne fut pas l’ œuvre du parti catholique français, mais bien des conseillers étrangers des

18 dans le domaine de la politique européenne, fut l’ œuvre personnelle des réformés. Le « grand dessein » qu’avait conçu Béthune

19 ressante plaquette de H. Dartigue sur la vie et l’ œuvre de J. Viénot. j. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Une histoire

20 ition de cette question plutôt gênante qu’est son œuvre en plein cœur de nos ratiocinations de clercs retraités de la vie ? M

21 nsée kierkegaardienne. La question que pose cette œuvre , c’est celle de la foi, dans l’absolu. Ce n’est pas encore la questio

22 s la trahir, la dialectique « abyssale » de cette œuvre . Personne n’a fait plus que Jean Wahl pour faire connaître à l’élite

23 simples, Thurneysen sait atteindre au cœur d’une œuvre entre toutes complexe. C’est que, plus nettement encore que Berdiaev

24 ne perspective chrétienne, hors de laquelle cette œuvre resterait privée de sens, ou seulement chaotique, morbide. Ce que no

25 ur — M. le pasteur Wilfred Monod nous a donné une œuvre aussi exceptionnelle par ses dimensions que par son style. M. Wilfred

26 rter même l’esquisse. Mais le sous-titre de cette œuvre nous engage à l’aborder très librement : « essai de théodicée et jour

27 sent par accident, la terre tremble : est-ce là l’ œuvre du Dieu d’amour dont parle l’Évangile ? « La fourmi périssant de mort

28 chrétienne pour avoir affirmé que le monde est l’ œuvre d’un esprit mauvais, d’un démiourgos que le Christ, fils de Dieu, est

29 arier », il serait sage de parcourir au moins les œuvres capitales du grand réformateur. Or, il se trouve, et c’est presque in

30 use : voilà tout ce qui nous est accessible d’une œuvre dont on sait pourtant qu’elle a changé plus qu’aucune autre les desti

31 phie de Stefan Zweig, et j’ajouterais : à toute l’ œuvre récente du parfait disciple d’Érasme que se trouve être M. Benda. Éra

32 justification par la foi, qui est don gratuit et œuvre de Dieu seul en nous ; opposition de la justice donnée par Dieu à la

33 C’est une légende, Gösta Berling, qui inaugure l’ œuvre entière de l’auteurt. C’est une légende encore qui donne le départ à

34 -dernière page seulement que le sens profond de l’ œuvre entière est formulé : « Celui qui veut être un disciple du Christ san

35 e spectacle le plus émouvant que nous donne cette œuvre admirable, c’est celui du travail de la foi dans la réalité totale d’

36 d’un compatriote d’Amiel, a déjà derrière lui une œuvre solide. Il est l’un des principaux collaborateurs de la revue Esprit

37 es — lui-même le déclare — sur l’homme et sur son œuvre , cette œuvre dont tout le monde parle et que peu de gens ont lue. Pas

38 le déclare — sur l’homme et sur son œuvre, cette œuvre dont tout le monde parle et que peu de gens ont lue. Pas plus savant

39 qu’une vie. Les circonstances qui enverraient les œuvres de Keats et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne

40 es de Keats et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables : elles sont dans les

41 isait que « les circonstances qui enverraient les œuvres de Keats et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne

42 es de Keats et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables : elles sont dans les

43 joué — plusieurs comédies de Ménandre. Quant aux œuvres de Keats et de Baudelaire, et de Paul Valéry lui-même, reproduites da

44 tiste sait parfaitement que quand il commence une œuvre , que ce soit un tableau, une sculpture ou un livre, cela lui imposera

45 tiste. Tout homme est amené à être créateur d’une œuvre , ne fût-ce que de soi-même et surtout de son couple. Je pense que c’e

46 me et surtout de son couple. Je pense que c’est l’ œuvre la plus belle. Et la passion ? La passion, je ne l’exclus pas, mais j