1 ésumer toutes ces tensions en une seule et unique opposition  : mysticisme et action créatrice. Cette vue des plus courantes omet p

2 e « Dieu » par la conscience morale de l’homme. L’ opposition apparaît absolue. Mais l’une des grandes surprises que nous réserve l

3 connaître l’une des origines historiques de cette opposition fondamentale, de cette discussion séculaire, de cette grande tension

4 uelle l’Europe a puisé son dynamisme créateur : l’ opposition du témoin responsable et du spectateur détaché. Le point de vue du « 

5 i est don gratuit et œuvre de Dieu seul en nous ; opposition de la justice donnée par Dieu à la justice acquise par nos mérites ;

6 e par Dieu à la justice acquise par nos mérites ; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée ; sens de la décision to

7 ut quelque chose de très important dans ma vie. L’ opposition entre l’amour-passion et le mariage est au fond le sujet même de ce l

8 un précurseur. Il m’avait demandé une étude sur l’ opposition qui paraissait éclatante entre l’amour dans le mythe de Tristan et l’