1 s de la Réforme, sans les rapporter à l’évolution parallèle du dogme dans l’Église. De même, John Viénot laisse délibérément de c

2 isons qui, du point de vue protestant, rendent ce parallèle irrecevable. Les grands théologiens de la Réforme ne sont pas à nos y

3 de la culture, dans lequel Rougemont s’engagea en parallèle , mais dont il ne fut « que » le président du comité exécutif, de 1951