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ines. Comment expliquer, par exemple, la soudaine
passion
qui porte tant de bons esprits, chez nous, vers la pensée de Kierkega
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rt bien la thèse que Thurneysen soutient avec une
passion
convaincante. De divers côtés l’on m’a demandé de préciser, à propos
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epuis sa parution en 1550. « Originale mixture de
passion
contenue et de raison déchaînée », il sera pour beaucoup l’occasion d
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transforme, non pas seulement selon les lois des
passions
, des cœurs et des corps, mais aussi selon la liberté, souvent plus fo
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et Iseut, les amants légendaires, les héros de la
passion
, ne s’aimaient pas ? Quand j’ai commencé à écrire mon livre, je voula
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que, l’art et la littérature nous représentent la
passion
comme un paroxysme désirable, comme un état d’exception où l’être se
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le fondement essentiel de notre société. Mais la
passion
, par définition, reste extérieure au mariage, puisqu’elle a besoin d’
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ité, à l’habitude. Exclue de la vie conjugale, la
passion
se réfugie dans l’adultère. Maris et femmes, chacun de leur côté, rêv
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vertu de l’absurde. Elle est aussi absurde que la
passion
, mais s’en distingue par un refus constant de subir ses rêves, par un
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ge devrait être une institution qui maintient la
passion
non par la morale, mais par l’amour. C’est un idéal qui mérite bien c
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ent et dans laquelle il démontrait que l’idée de
passion
amoureuse trouvait ses origines dans la poésie cathare. Pour les disc
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e sous le titre Les Mythes de l’amour, donne à la
passion
plus de droits que je ne lui en laissais dans mon premier livre. Que
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ans une méfiance profonde de ce que représente la
passion
. C’est au fond contre la vulgarisation du mythe de Tristan que je m’é
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aurait pas de sens de dire que l’on est contre la
passion
qui est l’une des choses glorieuses qui peut arriver à un homme. Aujo
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. Je pense que c’est l’œuvre la plus belle. Et la
passion
? La passion, je ne l’exclus pas, mais je pense qu’elle doit être rés
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e c’est l’œuvre la plus belle. Et la passion ? La
passion
, je ne l’exclus pas, mais je pense qu’elle doit être réservée à de tr
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te auquel Rougemont fait référence, intitulé « La
passion
contre le mariage », est paru en septembre 1938, et non en 1936. ae.