1 éternelle de l’Évangile ; une remise en question radicale et intime de notre existence devant Dieu. À la suite de Kierkegaard i

2 une théologie de la parole de Dieu. Insuffisance radicale de l’humanisme, du piétisme, du moralisme, du spiritualisme, de l’his

3 indre l’œuvre du Dieu « tout autre ». Distinction radicale entre toutes les paroles humaines sur Dieu, et la Parole qui vient de

4 out homme qui veut penser son existence en termes radicaux , vraiment sérieux, se voit acculé à ce dilemme, ou plutôt à l’accepta