1 outes nos idées de la transcendance. De celui qui vient à nous, mais auquel l’homme ne peut aller. Du totaliter aliter. Si do

2 omme à ceux de Port-Royal !) d’effrayer celui qui vient au Christ, peut seule répondre à l’angoisse humaine, tandis que l’opt

3 du tort en écrivant qu’ils sont drôles. (Des gens viennent vous dire : tenez, voilà qui vous fera rire. En général on est plutôt

4 ais sur l’amour de Dieu pour nous. C’est Dieu qui vient à nous, impies, non point nous qui le rencontrons au terme d’une pieu

5 étude biographique et critique de Carl Koch6, qui vient combler la plus grave lacune de la littérature kierkegaardienne en Fr

6 Kierkegaard est un événement. Voici un homme qui vient nous dire, en toute simplicité, qu’il a vu l’événement, et qu’il en e

7 de sa victime. Ils dorment côte à côte. D’autres viennent  : il faut écarter les parois de la pièce pour permettre à chacun de s

8 onsolant, parce qu’il ne cache rien ; parce qu’il vient nous prendre où nous sommes. C’est le charme profond de Selma Lagerlö

9 in d’elle au temps de son malheur. Puis une grâce vient dans sa vie, et désormais l’accompagne en secret tout au long de cett

10 rier 1935)k Voici trois petits livres qui nous viennent du Nord11. Un même courant spirituel nous les apporte au temps marqué

11 le présent ; de l’autre, pour la forme du monde à venir  ». Il reste dans le monde et soumis à ses lois, sachant pourtant qu’i

12 nt encore la vision de Dostoïevski ? Ses héros ne viennent -ils pas à nous comme de grands questionneurs, comme des êtres orienté

13 du calvinisme laisse espérer, pour les années qui viennent , un essor tout nouveau de la pensée chrétienne. On aurait tort d’assi

14 édestination est comme une mer de scandales, d’où vient cela sinon de la folle curiosité des hommes ou de leur outrecuidance

15 vier, et à laquelle les récents livres de Bergson viennent apporter un ultime renouveau. À cet égard, le Problème du Bien mérite

16 d’un démiourgos que le Christ, fils de Dieu, est venu pour combattre et pour vaincre ? M. Monod le pense. Jésus, dit-il, « 

17 e ? M. Monod le pense. Jésus, dit-il, « n’est pas venu nous enseigner que l’univers a un créateur. Il a, au contraire, débou

18 orique.) Remercions donc le courageux éditeur qui vient d’entreprendre la réparation de cette inconcevable lacune, en publian

19 vrai ce que l’on juge le plus bas. Ainsi l’on en vient peu à peu, par désir de se montrer original, à tenir pour acquis que

20 l est entendu que la femme désignée par Dieu doit venir à sa rencontre. Un peu plus loin, il entend chanter : c’est la fille

21 l-Artur doute, tremble, et marche toujours. Voici venir , à sa rencontre cette fois-ci, la plus pauvre orpheline du village ;

22 u ce prix, malgré une petite ombre au tableau. Je viens en effet d’apprendre que je me suis trouvé opposé à Eugène Ionesco qu

23 ppliquait sa dialectique aux civilisations, on en venait à penser que chacune d’elles devait fatalement décliner et mourir apr

24 fixe également un programme pour les vingt ans à venir et nous met en garde, comme on va le voir, contre les prophètes de la

25 ition de la gloire ? C’est le salut. C’est ce qui vient après la mort. C’est l’accomplissement. C’est un triomphal accord cla

26 s comme le surhomme de Nietzsche ? Au nom de quoi venez -vous me dire qu’il faut être socialiste ou qu’il faut être de gauche 

27 une ville universitaire, les colonies d’étudiants venus d’une même région d’Europe et parlant entre eux la même langue : nati

28 s scientifiques et techniques aujourd’hui, à quoi viennent se superposer les influences dominantes de l’italien à la fin du Moye

29 ir, à condition qu’un esprit fort (ou un naïf) ne vienne pas remarquer que l’on trouve à l’est de cette chaîne les mêmes Catal