1 mortalité. Caille s’avance dans la journée, et l’ angoisse autour de lui grandit. De partout l’orage s’amasse. Vers le soir, il

2 onsciente. Il y a dans tout désespoir à la fois l’ angoisse de la catastrophe et la secrète, l’inavouable joie de la libération.

3 32, dans ce Francfort en proie au Carnaval et à l’ angoisse , ce n’est pas moi qui pose la question : elle m’assiège. Le dernier c

4 des. Et maintenant, c’est vous qui glissez dans l’ angoisse . Vous et vos maîtres. Bientôt vous chercherez des équipes de sauvetag

5 cassé (le gauche) ; l’humiliation de la chute, l’ angoisse d’être diminué, les difficultés qu’on découvre, déconcertantes ; puis

6 nt peut-être à échapper à cette vision, qui est l’ angoisse même. Est-ce pur hasard si la théologie chrétienne rend compte de pre

7 ., p. 53. 39. Dans sa belle préface au Concept d’ Angoisse (trad. Tisseau, chez Alcan) Jean Wahl écrit de même : « Remarquons qu

8 ou le postier, ou un Renaud, j’éprouve une brève angoisse  : quel rapport entre cet homme à qui je parle, et le mot « homme » da

9 mesure, sinon de raisons formulables, du moins… d’ angoisse , ou de vision finale, qu’il s’agit de maintenir par un constant effor

10 où la joie de détruire devient douleur, et dans l’ angoisse d’une puissance anéantie par son succès, que Nietzsche a rencontré so

11 e foi cède au vertige. Sa dernière résistance à l’ angoisse du temps se manifeste alors par la manière dont il décide d’identifie

12 sur des millions de crimes ? Elle vient de notre angoisse devant le temps. Anticiper l’avenir, c’est tenter de se convaincre qu

13 hâter sa venue bienfaisante, c’est projeter notre angoisse en avant, pour tenter d’asservir l’imprévu. Bien souvent la recherche