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amuz. Voici Caille, le colporteur biblique, qui s’
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dès le matin à travers le pays, et offre à tous la Parole, « ayant l’
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, la révolte, la guerre et la mortalité. Caille s’
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dans la journée, et l’angoisse autour de lui grandit. De partout l’or
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qui triomphera désormais. Mais une action qui par
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désespère du seul succès qui pour Faust serait réel : la possession b
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il s’est mis en état de défense et de lenteur. Il
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ainsi pas à pas, l’âme tendue dans une puissante circonspection, pend
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t volupté. Mais le front d’une plénitude royale s’
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fortement contre la lumière, et les yeux, entre cette bouche et ce fr
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t de transcender la morale et ses canons donnés d’
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. L’audace du « choix » ou du « dépassement », cette vertu qui « suppr
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il en devient presque indéfinissable (plus rien n’
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, c’est un sur-place exaspérant, tous les moteurs sont débrayés) ce se
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ces treize cents pages s’appliquent à dénoncer d’
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, réduisons-nous à des notes de lecture, à quelques réactions impressi
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u pour déconcerter ses juges, qu’il leur rend par
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toutes ses armes ? Mais ce serait un mauvais calcul. Aux yeux d’un le
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s options présentes préparent un sens, ménagent d’
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une signification aux surprises du temps qui vient à nous. Et ces opt
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e aux conditions de cette survie, sans purifier d’
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le jiva — sans s’ordonner d’avance, dirions-nous, aux exigences du vr
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ans purifier d’avance le jiva — sans s’ordonner d’
avance
, dirions-nous, aux exigences du vrai moi, qui est notre répondant cél