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sa pensée paraît réfractaire à toute description,
car
elle opère sur des mythes concrets plutôt que sur des formules explic
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s faits nouveaux et vrais, dans un certain style.
Car
il n’est point de vérité sans forme. Quelques pages étranges et puiss
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on mériterait-il d’être appelé Judas numéro deux.
Car
il ne s’agit pas de professer une chose mais d’être la chose. Le rare
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il aurait besoin, qu’il imagine et dont il meurt.
Car
la vie est une espèce de marâtre et n’a que faire de nos tendresses.
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arfois —, ce dont on hésite à lui faire reproche,
car
ce qui lui importe, comme à nous, c’est précisément le sentiment d’ab
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la moindre ironie vis-à-vis de ses personnages ;
car
il risque de les priver par là de cette autorité mystique, absolue et
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mbrassée et par elle tout un pays et son peuple ;
car
« c’est ici le pays de la solidité, parce que c’est le pays des resse
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au jugement dernier et qui régnait aux Origines,
car
la Fin et le Commencement « sont en ressemblance et voisinage ». Ce r
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l’étymologie. Aussi, par le passage à la limite :
car
la plus grande crise imaginable, c’est l’arrêt absolu, suprême : le J
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le plus difficile et le seul humainement fécond.
Car
un tel silence n’est pas absence de mots. C’est encore chez Goethe un
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aurions combiné tout cela avec de la littérature.
Car
il n’est pas donné à beaucoup d’hommes de devenir un mythe à force de
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l’âme est prête à recevoir « l’amour d’en haut ».
Car
telle est le yoga occidental, dont le Second Faust restera comme le l
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ée de badinage. C’est à la fois trop et trop peu.
Car
, ou bien M. Duhamel critique l’abus des mécaniques, ce qui revient à
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son bien ni son mal, — et sans cesse il en parle,
car
la Société vit sous le règne des jugements. Mais d’autre part, peut-o
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st dans cette vue qu’ont été réunies — rapidement
car
tout nous presse — les déclarations que l’on va lire. i. Rougemont
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», les hommes de ce temps n’aiment pas répondre,
car
c’est une question personnelle. Une mise en question réelle. Je la ch
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me, aucun sens relativement à celui qui les cite,
car
alors où serait l’Impartialité ? Ces gens-là voudraient bien nous fai
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est, un petit chef-d’œuvre d’humanisme poétique.
Car
l’« érudition » de Cingria reste si constamment précise et malicieuse
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suivre, — et que peut-être il sert mal sa pensée.
Car
cette définition ne vaut, précisément, que pour la foi marxiste-diale
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ystique. Et Staline, disent les droites, a tort :
car
nous voulons une armée forte, mais non pas en vertu d’un conseil bolc
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évitables. Voilà Lawrence, l’homme sans prochain.
Car
le prochain selon la définition évangélique, c’est justement celui qu
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ernative que je viens d’indiquer ne se pose plus.
Car
la foi n’est pas davantage une évasion hors de ce monde qu’une limita
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justement lui inflige le démenti le plus formel.
Car
si l’on voit à la rigueur le passage de la dialectique de Boehme à la
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i à leur tour infligent un blâme à l’inspecteur ;
car
si l’École se met à « décourager l’orgueil patriotique », où allons-n
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comparer un pays à un autre, un amour à un autre,
car
où est l’étalon, où est la mesure commune, et qui connaît le modèle i
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2° au cas où ils l’auraient fait, ce que j’ignore
car
je les pratique peu : s’il y a lieu de reprendre à son compte cette e
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une manière totale et unique que ce qui est vrai.
Car
tout ce qui n’est pas vrai comporte en soi une division et divise la
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la vie et dans la mort du Christ, homme et Dieu,
car
lui seul eut vraiment « le droit de mourir pour la vérité », étant lu
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ire, un soupçon d’insondable ironie. Un soupçon :
car
peut-être, l’acte de foi n’existe pas ? Peut-être n’est-ce qu’une fig
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ymologies. C’est-à-dire qu’il choisit de choisir,
car
l’étymologie est trop loin d’être une science pour que l’adoption mêm
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(D’où l’on vient, où l’on va : tel est le sens.)
Car
le langage, parmi d’autres fonctions, a celle-là de permettre à nos p
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ce qu’une durée mauvaise a disjoint et altéré. «
Car
l’attente ardente de la création attend la révélation des enfants de
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our guerroyer cinq ans. Quel en est le résultat ?
car
le succès définitif est incertain. Avec bien du bonheur, on peut espé
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moitié à gagner en finance et tout en population,
car
, pour son argent, on aurait un homme nouveau, au lieu que, dans le sy
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elles d’une passion contraire, qui est l’honneur.
Car
il est clair que l’honneur seul — ou du moins ce qu’il nous en reste,
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ent d’un autre, s’il ne peut le faire du sien ». (
Car
cet argent de l’autre devient dans ce cas bien commun.) Mais je ne sa
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la mauvaise humeur que m’a donnée notre épicière.
Car
il faut bien, hélas, commencer par l’épicière, quand on aborde le vil
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chez l’autre. Mais c’est prudent, on me l’a dit.
Car
elles ne baisseront pas leurs prix pour garder un client, elles les a
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yens de s’y réduire, voilà le but de toute morale
car
le « bien penser » en dépend. 2 décembre Questions. — Est-ce donc
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’attaque par désir famélique de créer du nouveau.
Car
c’est une consolation aussi que d’avoir à faire face à quelque catast
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— la vie — « où elle ne peut qu’être outragée » (
car
la vie est irrationnelle). D’autres clercs, conséquents, ne manqueron
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lité politique de cette méditation personnaliste.
Car
après tout, c’est une histoire, un des meilleurs romans de l’année, e
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lus intelligent qu’au lit, quand je rêve de vous,
car
alors je dois vous créer moi-même vous et vos idées. » ak. Rougemon
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est-à-dire de laïciser. Point d’anticléricalisme,
car
« devant le regard positif, toute religion finit par être vraie », et
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e le moraliste un ennemi vigilant de l’instinct :
car
s’il le glorifie c’est par esprit de polémique, c’est qu’il veut forc
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faibles ! La Vérité est morte ! Revivra-t-elle ?
Car
si ce Dieu est mort à tout jamais, il n’y a plus d’amour possible. Il
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éternelle. Il faut donc que Don Juan disparaisse (
car
Don Juan ne gagnait qu’en trichant, et s’il n’y a plus de règles, on
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nfinie » de l’esprit que suppose son entreprise ?
Car
l’étude des poètes hermétiques exige une faculté d’interprétation rec
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s adressé à la créature au moyen de la créature :
car
un jour le redit au suivant, une nuit l’annonce à l’autre. Cette paro
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homme a peur du temps. Voilà le fait fondamental.
Car
le temps est lié à la mort comme à la perte des paradis — Eden, âge d
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mais il se tait sur celle du Jugement dernier, «
car
nous ne savons ni le jour ni l’heure ». Et c’est pourquoi le progrès
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dans le cosmos actuel. Je dis « cosmos actuel »,
car
de nombreux savants nous parlent déjà d’un mouvement de diastole et d
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pe de l’esprit. Ce faisant, elle nie la personne,
car
la personne se fonde dans ce qui juge le temps, le détruit et le reno
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es même exactes, mais par nos choix fondamentaux.
Car
la question n’est pas de savoir « ce qui arrivera », mais de savoir d
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ie que nous appelons présentement notre personne,
car
cette totalité inclut également une autre personne, une contrepartie
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econnaissable au travers de ses vies successives.
Car
si le moi n’existe pas, qu’est-ce qui transmigre64 ? Mais ce moi, cet
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de même le « vrai moi » n’est pas le bien en soi,
car
il peut devenir un monstre.) Pour aimer, il faut être deux, dit la sa
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: « Il faut craindre celui qui se hait lui-même,
car
nous serons les victimes de sa colère et de sa vengeance. Ayons donc
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être aimé se manifeste au regard de chaque amant…
car
il est impossible d’aimer un être sans se représenter en lui la divin
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riquement comme amour courtois et amour mystique.
Car
l’amour tend à la transfiguration de la figure aimée terrestre, en l’
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l’Europe au Sermon sur la Montagne. On aura tort.
Car
les grandes doctrines religieuses de l’Asie n’ont jamais été révoluti
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du plaisir érotique, est vénéré par les yogis, «
car
c’est lui seul, lorsqu’il est satisfait, qui peut libérer l’esprit du
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détaché et accomplis l’action qui est ton devoir,
car
en accomplissant l’action sans attachement, l’homme obtient le but su
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ssi son ennemi ne sont pas absentes du bouddhisme
car
l’ennemi et toi-même ne diffèrent que par les attachements du moi phé
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sentiment d’une immédiate et vive reconnaissance.
Car
toute vérité sur l’amour est immédiatement reconnue par celui qui s’e
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iva, la femme est dissoute et le monde avec elle.
Car
le monde ne doit pas être refusé mais dissous.92 — Je veux voir l’au
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ulier et les structures de l’énergie universelle.
Car
c’est au secret des personnes que nous tentons d’écouter la Personne,
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celui de l’amour, de la connaissance par l’amour,
car
tout ce qui existe est unique, à voir de près, comme voit l’amour.
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nsi le moi, on le perd assurément et par méthode.
Car
il est forme dominante et gouvernante. Si on tentait de l’observer à