1 as, qu’est-ce qui transmigre64 ? Mais ce moi, cet ego , cette entité distincte, voilà précisément ce que les doctrines de l’

2 r les premiers bouddhistes porte sur l’Atman de l’ ego relatif, non sur l’Atman de l’ego absolu, l’ego d’après l’expérience

3 ur l’Atman de l’ego relatif, non sur l’Atman de l’ ego absolu, l’ego d’après l’expérience illuminante.67 » Ou dans le sanscr

4 l’ego relatif, non sur l’Atman de l’ego absolu, l’ ego d’après l’expérience illuminante.67 » Ou dans le sanscrit du Bouddha 

5 t pas encore la personne, mais l’obstination de l’ ego qui veut durer au-delà de la mort sans rien comprendre aux conditions

6 cond stade, où les spirituels s’opposent même à l’ ego absolu, à la réalité de l’âme distincte. Le soi de chacun se confond

7 ne, l’individu et la personne, l’âme et l’ange, l’ ego et le Soi. Observons que les trois partent d’une dualité sans laquell

8 mnation de l’égoïsme, qui est l’impérialisme de l’ ego naturel et sa fermeture autarcique. Mais les motifs de cette condamna

9 la personne ou la survolent, ne connaissent que l’ ego tout transitoire et le Soi tout impersonnel : « Il n’est qu’un Soi po

10  : « La psychologie moderne, en fait, a éliminé l’ ego comme entité. » (Mysticism : Christian and Bouddhist, p. 39.) La psyc