1 es belettes ou les étoiles filantes. ») Mais plus encore que leur conception de l’« existence » et que leur ironie, ce qui rap

2 pre, il les mine et les ruine intérieurement ; ou encore les dissout dans une réalité plus absolue. Telle est la forme des dia

3 la critique sous l’influence du journal. 2. Ici encore , on ne peut opposer ce concept d’ironie qu’à celui que formulèrent le

4 ’homme suffirait à l’attester. Mais plus sûrement encore son acceptation profonde d’aujourd’hui. Aujourd’hui, c’est le titre d

5 traduire que par une qualité nouvelle de silence. Encore faut-il que le destin favorise concrètement cette assomption intérieu

6 r un tel silence n’est pas absence de mots. C’est encore chez Goethe une activité réelle, et même à double effet. Qu’y a-t-il

7 yamment. C’est là le fait d’une âme qui se refuse encore à la souffrance et la crie sur la place. Un peu plus de souffrance, p

8 l’homme actif 8, l’on découvre que c’est la magie encore qui n’a cessé de l’entraver : Könnt ich Magie von meinem Pfad entfer

9 e faustienne dans la vie d’un être jeune et libre encore de toute contrainte sociale, culturelle, voire physiologique ; le des

10 ament démoniaque l’on enlève la force plus grande encore du caractère, et voici la confession éruptive : les Illuminations nai

11 mains », rage de revanche, par son excès même est encore une évasion hors du réel. En cela il est romantique, comme tous ceux

12 ditions de vivre. Mais notre époque voudra-t-elle encore de ces évasions ? Elle les reproche au christianisme, avec moins de r

13 nde, c’est que, jusqu’à nouvel ordre, je lui fais encore confiance ». Ainsi se termine ce livre amer, sans qu’à vrai dire l’on

14 n, par leur volonté proclamée de rupture, et plus encore par leurs revendications constructives, révèlent peut-être, dans leur

15 de quelque chose d’autre, dont la réalité échappe encore à ceux qui récitent Marx : une « utopie » sans doute, — du moins vrai

16 emière en voie de réalisation en URSS, la seconde encore mal dégagée de sa période de gestation doctrinale. Tout le monde sait

17 demande en vain quelle idéologie les empêcherait encore de répondre aux invites de ces parents naguère inavouables, mais qui

18 et la Réalité qui seule peut garantir son être. —  Encore faut-il que les conditions matérielles permettent à ce suprême et quo

19 e en face de lui-même le poète lyrique — rattaché encore à une école provençale qui est, à l’origine, de propulsion musicale,

20 i. Dix petites pages émouvantes, d’une confidence encore contrainte : « Ah ! comme je suis mal fait pour ma part, si j’ose ain

21 trent une jeunesse russe assez peu marxiste, mais encore moins révolutionnaire. Saine, orgueilleuse, zélée, optimiste, brutale

22 ée que Le Grand Printemps et Raison d’Être, voici encore un essai de Ramuz, mais de tous le moins ramuzien : il s’agit cette f

23 ois les mécanistes et les dialecticiens. On parle encore du « diamat »29, mais ce n’est plus qu’un conformisme d’État. C’est,

24 Mais Berdiaev parle en chrétien, et Ramuz ne veut encore parler qu’en homme. Est-ce possible ? Et peut-il y croire ? Il a bien

25 vois à droite une tentation fasciste, trop faible encore pour oser s’avouer ; à gauche une peur du fascisme assez forte déjà p

26 fais pour aimer les gens — sans y parvenir. » Ou encore  : « Oh ! ne me donnez pas votre confiance — Pour me charger du poids

27 pas nécessairement l’intellection du contenu, et encore moins de sa vérité. Il y a donc de l’équivoque dans notre admiration

28 yeux ». Il faut organiser la liberté. Mais c’est encore là une ellipse ; l’on dira qu’une liberté organisée n’en est plus une

29 es. Je ne vise pas ici la langue des traductions, encore qu’il y ait beaucoup à dire sur ce point, mais bien l’ordre ou plutôt

30 masques diversement trompeurs lui apparaîtraient encore plus fortes de nos jours. Il se peut qu’il se fût réjoui de la maldon

31 e, le martyre — la preuve irréfutable de sa foi. ( Encore qu’il s’en défende avec vigueur mais son action même témoigne contre

32 fait de réaliser la vérité que l’on connaît ; ou encore , de la prendre au sérieux et de la vouloir uniquement. Mais on ne peu

33 nce ; puis à montrer que l’éternelle vérité n’est encore qu’une grandiose ironie tant qu’elle n’est pas actualisée dans l’acte

34 de rhétorique pieuse, une illusion, un mythe, ou encore un saut dans le vide ? Et alors il n’y aurait nulle part de vrai séri

35 38. Le droit de mourir pour la vérité, p. 57. Ou encore  : « La supériorité véritable produit elle-même la provision de force

36 ans cette affaire, celui qui sait où il va risque encore d’augmenter l’embarras, et de se faire copieusement houspiller. Et po

37 avant qu’elle n’aille aussi s’embouteiller41. Ou encore essayons de la traduire. Les modes, l’usage, l’usure des mots aggrav

38 ussi chers, comme on sait mais enfin, il y aurait encore moitié à gagner en finance et tout en population, car, pour son argen

39 et anonyme à un mode personnel et responsable, ou encore , d’un mode matérialiste et tyrannique à un mode spirituel, donc humai

40 s45 — de ce mouvement. Le lecteur qui se souvient encore du Cahier de revendications, publié ici même en 1932, ne manquera pas

41 vous en trouverez pour rien, ou pas grand-chose. Encore faut-il savoir comment on y peut « vivre » ? C’est à cette question j

42 é cela devant la fenêtre ouverte sur les verdures encore vivaces du jardin. Quand je lève le nez, je vois la cour de terre bat

43 ailleurs excellente pour l’instant. Il nous reste encore de quoi vivre pendant six semaines environ, si du moins nos calculs s

44 onde, à l’éloquence des conventionnels… On trouve encore dans ce livre des anecdotes paysannes assez libres, rédigées dans un

45 ntéresse avec eux. Mais je ne puis ou ne sais pas encore leur parler de ce qui moi, m’intéresse : je sens trop bien qu’ils n’e

46 en tant qu’intellectuel ou « spécialiste », mais encore je devine qu’ils n’estiment pas que je puisse avoir une opinion plus

47 garçons, et ils ont trouvé le moyen de recueillir encore une vieille Bretonne sans ressources, qui aide un peu à la cuisine et

48 utre chose. Une sorte d’impatience me tarabustait encore , me ramenait sans cesse aux mêmes préoccupations. Ce n’était pas cett

49 rticulier, l’amitié. Un chômeur intellectuel peut encore travailler — et c’est cela qui le différencie profondément d’un chôme

50 suis pas important, le monde s’agrandit. Je puis encore aimer des paysages qui ne sont pas mon état d’âme, mais une parole à

51 n ainsi, et très complet.)   10 avril Je n’ai pas encore parlé de la poule, la triste et digne poule noire qui habite seule au

52 t trop vieille pour être mangée, sinon pour faire encore quelques œufs. Elle paraissait inguérissablement neurasthénique. Et v

53 e, d’une certaine technique des idées, etc., mais encore ils ne comprendraient pas même de quoi il s’agit quand je parle d’eux

54 ai La mer est d’un vert bleu crayeux, très froide encore . On ne peut guère que se tremper quelques instants, et se coucher ens

55 faut attraper comme une mouche et qui vous saute encore dans la main et vous gratte la paume de ses antennes, de ses écailles

56 in : salades et radis. Pour les carottes, il faut encore attendre, et les choux n’ont que quelques feuilles. Mais avec le prod

57 s subsister sans argent pendant quelques semaines encore . Il me reste environ 300 francs. Mais de nouveau plus rien à espérer

58 ermettait de passer l’été ici sans inquiétude. Ou encore , de le passer ailleurs, sans ennui. Cela probablement parce que j’éta

59 l va falloir vendre la poule noire et les poulets encore trop jeunes pour être mangés. Régler vingt petites choses de cette es

60 la raison s’est bel et bien risquée et se risque encore dans le chaos, et qu’elle a su y prévaloir sur quelques points. On ne

61 endrez-vous conscience d’une menace plus générale encore , qui concerne chacun de nous, et dont l’internement de guerre n’est q

62 i lui donne la victoire le condamne. Je simplifie encore la thèse : Napoléon gagne Waterloo parce qu’il retrouve le « personna

63 Elle cherche alors d’autres voies, et les trouve. Encore un peu de mystique Front populaire, encore quelques réformes à contre

64 rouve. Encore un peu de mystique Front populaire, encore quelques réformes à contretemps, à contre-fins, quelques crises gouve

65 conte ; celle de René Bour me paraît scrupuleuse, encore que déparée ici ou là par des préciosités indéfendables. Les dessins

66 ’Europe. Hitler comprit que son heure n’était pas encore venue. Il se vit contraint d’accepter la réunion à Munich d’une « Diè

67 it désertique des hauteurs. Une aube vient. C’est encore l’aube de la terre. Personne n’a parlé. Dieu est mort ! De chaque idé

68 e temps de leur vie — d’où la tricherie ; ou bien encore , de nier la fin des temps, le règlement final, le Jugement dernier —

69 iques, et finalement pour en extraire un matériel encore utilisable. Il me semble d’ailleurs que ce travail apporte plus d’inc

70 nt au xvie siècle des incitations très fécondes. Encore y faudrait-il une passion de culture que les facilités de l’après-gue

71 ques à partir du point originel. Mais qui oserait encore envisager l’ambition d’un Guillaume du Bartas, d’un Peletier, d’un La

72 celui de tel surréaliste. Mais notre monde est-il encore formulable en noms et en rythmes ? La science moderne ne tend-elle po

73 r 1940)ar Il ne serait guère honnête, et moins encore adroit, de ne point avouer l’incertitude où pareil livre entraîne le

74 ux d’un lecteur prévenu, tant de naturel pourrait encore passer pour une pose raffinée. J’imaginerais plutôt que Gide est fasc

75 ociabilité, disons mieux : d’amabilité ; ou mieux encore  : du désir de paraître aimable. Mais à trop se regarder, on ne vit pl

76 , le journal exigerait une discipline plus grande encore que celle de l’œuvre : il faudrait s’imposer un rythme égal et sans l

77 à la manière goethéenne, et musicien comme Goethe encore se voulait peintre (mais Gide est, je crois, plus doué). On l’y décou

78 blème proprement religieux s’est posé, et se pose encore , dans des termes qui échappent, presque nécessairement, à la sollicit

79 osent à nous, nous n’avons pas pu les choisir, et encore moins les circonscrire dans un domaine privilégié. Ils nous contraign

80 oxale peut-être, mais somme toute, assez gidienne encore . Elle n’exclut aucun revirement dans les générations qui nous suivron

81 mmages, c’est en général le sommaire : cette fois encore . Voici le noyau des premiers ramuziens (à peu près le groupe des Cahi

82 a ne va plus » pour un appartement promis. Il dit encore (mais vraiment j’entends mal) : « Vous cherchez un studio ? » — « Oui

83 me. Gide avait peu d’instinct religieux, et moins encore de goût pour la métaphysique. Il préférait ce qu’il jugeait important

84 r autant.) Gide était individualiste. Savons-nous encore mesurer le sens et la portée de cette banalité, en vérité bizarre et

85 mythe, des astres et de l’ordre cosmique, ou bien encore au sens de lois fatales et collectives interprétées par un Parti. C’e

86 s définissable par un contour géographique, moins encore par un consensus délibéré de tous ses peuples, ou par quelque essence

87 ns. » Cuvier partage ces vues, que Schelling suit encore en plein xixe siècle, et que les catéchismes ne cesseront d’enseigne

88 d’hui, qui croit qu’il ne croit plus à rien, mime encore ce mouvement de la sagesse mythique, quand il dit pour se rassurer qu

89 du monde) et qu’un terme est promis à l’Histoire, encore que nul n’en sache « le jour ni l’heure ». Seule donc la négation réa

90 pas ressuscité, votre foi est vaine et vous êtes encore dans vos péchés. » Mais cette preuve n’est valable que pour la foi pa

91 conscience populaire médiévale, comme aujourd’hui encore dans les masses paysannes, l’idée d’une évolution imprévisible et pro

92 de mythes, c’est la croyance à la Fin imminente : encore « un peu de temps » et le Christ reviendra. Mais Rome s’écroule, l’Ég

93 ire et la personne humaine. Ceci pose un problème encore neuf. 4. Être ou non dans l’Histoire Tout d’un coup (dans l’esp

94 é que celle d’un précepteur. Ses « lois » ne sont encore que celles de la morale, et sa réalité celle d’un discours. Mais l’Hi

95 et ceux qui lui résistent — peut-on la distinguer encore du temps lui-même ? N’est-elle pas simplement une manière de le pense

96 sa fin seule était certaine et serait bonne. Mais encore fallait-il croire à l’Apocalypse. D’ici là, nul soutien que la foi. À

97 cette sorte de fascination qu’exerce sur l’avenir encore intact, foisonnant d’imprévus réalisables, l’attente réalisante d’une

98 onne dès maintenant libérée du monde, où elle vit encore en exil, mais « héritière du Royaume », dès maintenant « portant l’im

99 meure cachée en Dieu selon le christianisme, mais encore , et d’une manière plus précise dans l’homologie, ces entités célestes

100 tins comme des premiers bouddhistes, ce n’est pas encore la personne, mais l’obstination de l’ego qui veut durer au-delà de la

101 on vrai moi, — l’ordonner à sa vocation. Ou c’est encore se sacrifier tel que l’on est, à soi-même tel qu’on va le devenir par

102 jours à faire exister quelque chose qui n’est pas encore existant dans l’Aimé.78 On reconnaît ici les « notes » de l’amour du

103 i est un obstacle à son progrès spirituel87 ». Et encore  : « Celui qui cherche l’amour dans l’espoir d’une jouissance est la v

104 ge de comprendre les choses de l’amour.89 » Ceci encore , le cliché Orient-Occident = non-moi-personne, qui a peut-être moins

105 épuisé la coupe, ou la dédaignent. Pas de drame, encore moins de tragique, et surtout pas de tout ou rien, mais d’innombrable

106 ’âme de l’autre, à son corps ou à son esprit — ou encore à son moi total non reconnu, non respecté dans son autonomie. Ici, le

107 sont graduellement poussés au-dehors et d’autres, encore , sont expulsés de force par leurs collègues. Pendant ce temps, de nou

108 cement, soit en enfonçant les portes. On remarque encore que certains membres de l’assemblée dépérissent lentement ; leur voix