1 près unique en ce temps d’une pensée autoritaire. Entendons que pour lui, penser n’est pas se débattre dans ses contradictions pe

2 mais bien au contraire de ceci : qu’il me semble entendre pour la première fois la voix d’un de nos aînés, interrogeant notre d

3 4. » Écrire, tout en se taisant. Et ceux-là seuls entendront ce silence, qui auront su percevoir l’accent dominateur et tendu des

4 Goethe n’est pas moins dangereux, pour qui sait l’ entendre , que l’imprécation de Rimbaud : et tous deux nous contraignent aux tâ

5 mbiguë. Rien de plus légitime que le désir d’être entendu du grand public, et c’est pourquoi l’on ne voudrait pas reprocher à M

6 il ne peut s’agir de rien d’autre que de ceci : s’ entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen d’en réchapper, — l’imposer. Ce

7 e, est de leur part une duperie manifeste. Je les entends menacer le bourgeois : mais je ne vois pas en quoi la tyrannie du mat

8 qu’un dogmatique « Tu te trompes » ? Les hommes n’ entendront de nous que notre volonté de sacrifice, de pauvreté. C’est dangereux,

9 orme d’une accusation personnelle. Il faut savoir entendre ce mutisme formidable. Je crois que seule la foi peut en donner jusqu

10 , une jeune et touchante Irina, qui choisira bien entendu Kolka dès qu’elle aura compris que l’autre « n’est pas né quand il au

11 Palais de la Mutualité. Il me semble qu’on s’est entendu pour « cultiver » des équivoques verbales assez grossières. L’équivoq

12 insuffisant, et comme reproche qu’on ne veut pas entendre . Pauvre Lawrence à la recherche de sa communauté solaire !34 C’est so

13 s clercs estimaient « trop philosophique ». 36. Entendue au sens large de discipline rigoureuse des activités automatiques, ou

14 donne, de toute espèce de sens réel, — par quoi j’ entends d’orientation intime, de fidélité essentielle, en un mot, de finalité

15 y exprimait directement son message décisif. Bien entendu , le « succès » de prestige eût été beaucoup plus restreint. Les raiso

16 nent les bases de la communauté. On convient de s’ entendre sur des malentendus42. À ce prix, l’on nourrit une paix sans racines.

17 ou saurons-nous à temps nous débrouiller et nous entendre librement ? 42. Tout le monde parle d’esprit sans nulle définition,

18 e mon domaine. Je ne suis pas propriétaire, c’est entendu . Je ne possède légalement que des valises, de quoi me vêtir, et quelq

19 ns l’après-midi, tandis que j’écris à ma table, j’ entends grincer la porte du jardin. C’est la femme de Pédenaud qui brandit un

20 des palourdes et les vendent aux baigneurs. Bien entendu , je n’arrive pas à savoir combien ce petit commerce lui rapporte, « ç

21 rète dont je ne souffre pas dans ma vanité, c’est entendu , mais bien dans mon désir de sympathie humaine, d’échange direct sur

22 ait « à vues humaines » aucun espoir de se faire entendre , si le seul espoir vrai réside dans la foi, qui ordonne de parler qua

23 atures, songeant au passage où l’Apôtre nous fait entendre ce soupir de toute la Création vers la révélation des « enfants de lu

24 déjà séché, palpite au milieu des autres œufs. On entend le toc-toc des becs à l’intérieur. Je repose la lourde poule avec pré

25 ait. (Il ne faut pas que ce soit une feinte, bien entendu , cela ferait tout rater ; il faut un véritable non-espoir). Équivalen

26 être le motif de cette audience privée ? Enfin j’ entends qu’on sort, et le gérant vient me chercher. Notre affaire réglée, il

27 re ses valeurs, — en dehors de la politique, bien entendu . ao. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Alain, Propos sur la reli

28 session et ne l’abandonne pas pour l’incertain, —  entendez  : s’il possède vraiment. Don Juan serait l’homme qui ne peut pas aime

29 Saint-Germain. Les autos passent tout près. Je l’ entends dire, dans le bruit : « Où habitez-vous maintenant ? » Je crie que je

30 ppartement promis. Il dit encore (mais vraiment j’ entends mal) : « Vous cherchez un studio ? » — « Oui, c’est exactement ce qu’

31 ucune conversation qui mérite d’être rapportée, j’ entends  : qui modifie le moins du monde l’image que l’on connaît de lui. Nous

32 , plus qu’il n’est de lumière sans ombre. Et je n’ entends pas dire que Gide fut un croyant, mais il reste un douteur exemplaire

33 atteste enfin notre notion de l’amour, — à quoi j’ entends venir plus loin. L’ange Quelle est cette part de la personne dè

34 ur. » Si l’on s’en tient aux textes, la cause est entendue  : l’Asie métaphysique ne connaît pas l’amour, — j’entends l’amour de

35 : l’Asie métaphysique ne connaît pas l’amour, — j’ entends l’amour de Dieu, de soi et du prochain, l’amour-passion, et même l’am

36 leur voix devient faible, on finit par ne plus l’ entendre . Au contraire, d’autres qui étaient débiles et timides se fortifient

37 ce of zen. 85. Tout cela vaut pour l’islam, bien entendu , au moins autant que pour le christianisme et le judaïsme. « Dans l’A

38 baigne l’œuvre, situe dans la réalité ce que je n’ entends ici que formuler. Je ne connais rien dans la littérature qui confront