1 oute sa vie une « activité littéraire ». Ces deux expériences seraient antithétiques si elles étaient superposables, ce qui n’est p

2 ue. Ce n’est donc pas l’aspect littéraire de leur expérience qui doit conditionner notre vision. Non point qu’il soit un seul inst

3 entielle, hors du temps, qui paraît dans ces deux expériences , à mesure qu’on les abstrait de toute la littérature dont elles envel

4 e est bien d’un seul tenant ; une seule et unique expérience la remplit : l’envahissement de la magie aboutissant au renoncement e

5 lles sont le champ même15 où Rimbaud se livre à l’ expérience spirituelle, où il se livre tout entier. Et c’est là sa pureté, mais

6 où cependant il n’a que faire, avec son goût de l’ expérience et de l’application concrète. Mais justement cette fringale d’expérie

7 ication concrète. Mais justement cette fringale d’ expérience qu’il promena par toute l’Europe, et peut-être même chez les Turcs, l

8 tiques dans le domaine du travail. Et sa première expérience de service civil, organisée l’été dernier, a fait voir que les ouvrie

9 la description objective. Me voici pris dans une expérience forcée de vie pauvre, libre et solitaire — trois grands mots ! et pou

10 docteur au fichu caractère a composé de sa longue expérience , de ses rancunes, de son amour caché, et de sa science hétéroclite de

11 nt, ne m’a permis de faire jusqu’ici qu’une seule expérience précise et utile : celle du loisir. Je m’aperçois que je ne savais pl

12 is qu’il pourrait être utile de décrire ma petite expérience d’intellectuel en chômage ; qu’il pourrait être utile de montrer qu’o

13 où procèdent les « actes manqués ». S’il y a eu «  expérience Blum », elle a consisté à empêcher la révolution. Juin 1936 était un

14 endra. Ce fait initial a déterminé la courbe de l’ expérience  : il s’agissait d’affirmer une mystique, mais de ne faire que les réf

15 exactes, qui se trouvent par là même contredire l’ expérience vécue et les règles sociales. D’où le cocasse et le sentiment de libé

16 lus seulement émouvant : il revêt la valeur d’une expérience cruciale sur les limites de la sincérité en général, et du journal in

17 non sur l’Atman de l’ego absolu, l’ego d’après l’ expérience illuminante.67 » Ou dans le sanscrit du Bouddha : Sabbe sankhara an

18 . Suzuki peut écrire après cela : « On le voit, l’ expérience personnelle est le fondement de la philosophie bouddhiste », compreno

19 ddhiste », comprenons qu’il s’agit pour lui d’une expérience rigoureusement spirituelle. En somme, l’adversaire principal des véda

20 oute différence reconnue peut être vérifiée par l’ expérience intime, et promet au dialogue des spirituels un élargissement de la c

21 t la joie. Toute jouissance, tout plaisir est une expérience du divin… Mais l’amour parfait est celui dont l’objet n’est pas limit

22 t accueillant, cette approbation du plaisir comme expérience du divin, comparons-les aux diatribes d’un saint Paul annonçant la « 

23 éveil de la conscience… 2. Mise en question par l’ expérience vécue. — Dans le roman de Raja Rao qu’on vient de citer, cette senten

24 connaît les définitions. Mais je retrouve ici mon expérience . C’est seulement à partir de là que nos questions deviennent capables

25 , sur le dialogue qui peut s’instituer à partir d’ expériences re-connues, on pourrait écrire tout un livre. (Mais si c’était celui

26 , un peu plus lui-même qu’avant : amour mutuel. L’ expérience est la même, ou du moins je la sens telle. Mais la lumière ? Est-ce l