1 sais quelle complaisance qui les faisait éviter d’ instinct tout point de vue pratiquement bouleversant ? D’autre part, n’est-ce

2 nt soutenue qu’elle informe peu à peu une sorte d’ instinct , libérant l’attention consciente. C’est ainsi que le voyant audacieux

3 n faisant, démontré que la propriété n’est pas un instinct permanent, mais au contraire un besoin de l’esprit — le nécessaire vi

4 e son secret, si bien masqué par le prétexte de l’ instinct . Aux sommets de l’esprit révolté, on verra Nietzsche, cent ans plus t

5 comme nous aimions le croire, une exultation de l’ instinct , tout porte à supposer que cette passion n’est pas toujours liée au s

6 te est comme le moraliste un ennemi vigilant de l’ instinct  : car s’il le glorifie c’est par esprit de polémique, c’est qu’il veu

7 il restait, pour lui, problème. Gide avait peu d’ instinct religieux, et moins encore de goût pour la métaphysique. Il préférait

8 ude envers le christianisme et son mystère. Peu d’ instinct religieux chez cet homme, alors que le christianisme, l’Église et l’É

9 a parfois tenté d’attribuer ce mouvement, né de l’ instinct , à la révélation d’un amour angélique. La passion romantique trouve i

10 ndre avec les exigences de la mort au faux-moi, l’ instinct de mort… Contre cet ascétisme non-transfigurant, Nietzsche n’écrit pa

11 u plan de l’individuel, du générique. Capté par l’ instinct qu’il excite au-delà des exigences naturelles, il ira fatalement s’ép

12 esthésie, l’âme retombe alors dans les liens de l’ instinct , qui est la puissance impersonnelle par excellence, et s’épuise à s’e

13 ntaux qui constituent la “personne” ; ce sont nos instincts , nos tendances, nos idées, nos croyances, nos désirs, etc. Chacun de