1 t ou jacobin (comme les marxistes), ni victime ni juge d’une bourgeoisie à laquelle il échappe entièrement et de toute façon

2 ud. C’est la pureté démesurée de Rimbaud qui nous juge , et la grandeur humaine de Goethe. Et qui voudrait les opposer ? Que

3 nt l’homme ? N’est-elle pas bien plutôt ce qui le juge et en même temps le sauve dans ses limites, ici et maintenant ? C’est

4 Loi qui nous condamne quoi que nous fassions, ce Juge impitoyable, cette instance suprême qu’on n’atteint jamais, ces avoca

5 Koyré sur Franck et Weigel. Quant à Luther, il le juge d’après un résumé, confectionné par Gonzague Truc, du pamphlet de Mar

6 re qu’il a même un public passionné. Mais si l’on juge de la façon dont il est lu par la façon dont il est trop souvent cité

7 moments de pureté. Il faut penser à eux quand on juge « le monde »… Nous mangeons les premiers légumes du jardin : salades

8 anticipe sur ce risque ? Ou pour déconcerter ses juges , qu’il leur rend par avance toutes ses armes ? Mais ce serait un mauv

9 e admiration, mais se refuse à Kierkegaard, qu’il juge « trop long ». Marquant ainsi bien franchement ses limites, et les mo

10 e et non le salut ; ce que l’on vit et comment on juge , non la connaissance pure, ni le mystère. Réduisait-il la religion à

11 st pas le premier venu. C’est usurper la place du Juge , ou mêler vanités et salut. Si Gide a refusé totalement quelque chose

12 ent, et il y tourne même à l’obsession si l’on en juge par notre siècle, tandis qu’il a toujours manqué aux Orientaux avant

13 la personne, car la personne se fonde dans ce qui juge le temps, le détruit et le renouvelle. Et, si l’on rêve un monde coup

14 oires. Comme le moi. — La vue juste distingue et juge , mais ne peut pas nier le trouble. Dans ce moi peu ou point différenc