1 en termes matériels, urgents et contraignants. De là le sérieux avec lequel il accepte les conditions de l’initiation : et

2 voix intérieure, la renie même bruyamment. C’est là le fait d’une âme qui se refuse encore à la souffrance et la crie sur

3 bien, dans la vie ordinaire, de garder ces choses- là pour soi et de n’en découvrir que juste ce qu’il faut pour qu’elles p

4 ières, des fins dernières, en tant que telles. De là ce rationalisme agressif qu’il oppose aux dévots : « S’occuper d’idée

5 vons les garder pour nous ; elles seront toujours là pour diffuser leur éclat sur tout ce que nous ferons, comme la douce

6 spirituelle, où il se livre tout entier. Et c’est là sa pureté, mais c’est aussi ce qui l’accule en fin de compte à l’évas

7 e l’un équivaut presque à celle de l’autre. C’est là qu’éclate la violence des contraires. Pour tous ceux qui ont l’audace

8 ère. Mais le péché naît où meurt la foi, et meurt là où vit la foi. Au bien vulgaire des moralistes, Jouhandeau oppose le

9 t les composantes de notre situation. Nous sommes là  : n’y pouvant plus tenir longtemps ; ne pouvant accepter de nous batt

10 te, car alors où serait l’Impartialité ? Ces gens- là voudraient bien nous faire croire qu’un texte est intéressant dans la

11 au monde, d’une impuissance à saisir les choses. Là réside la cause de la peur, qu’il avoue, et qui n’est sans doute que

12 aider ; et de comprendre que seule cette question- là rétablit la communion humaine. n. Rougemont Denis de, « [Compte re

13 sauve dans ses limites, ici et maintenant ? C’est là le sens de l’Incarnation, en même temps que de la véritable transcend

14 me temps que de la véritable transcendance. C’est là le point de la rupture avec tout humanisme imaginable (l’homme sauvé

15 les bois. » On allait oublier l’écrivain. Il est là , adossé à un pin, avec sa chemise bleue, ses culottes de velours blan

16 . (Il y a d’autres exigences possibles : ces deux- là dominent notre siècle.) Du point de vue strictement théologique, qui

17 . Il faut organiser la liberté. Mais c’est encore là une ellipse ; l’on dira qu’une liberté organisée n’en est plus une. E

18 de dire au bon moment ses vérités inactuelles. De là le rythme singulier de sa production ; de là ses nombreux masques et

19 . De là le rythme singulier de sa production ; de là ses nombreux masques et pseudonymes, de là aussi l’impétuosité sans s

20 n ; de là ses nombreux masques et pseudonymes, de là aussi l’impétuosité sans scrupules de ses dernières « attaques contre

21 aître avec soi »… Il ne s’agit évidemment, ici et là , ni de la même poésie ni de la même connaissance. Claudel choisit, co

22 la méthode efficace pour en sortir. Mais quittons là cette métaphore avant qu’elle n’aille aussi s’embouteiller41. Ou enco

23 création vers son achèvement intelligible, c’est là vraiment « poétiser », collaborer à l’ouvrage de Dieu, et recréer la

24 ol que le Duce se préparait à conquérir : c’était là proprement « couper l’herbe sous les pieds » à la guerre. Mais le ges

25 que chose. Mais c’est user en fait de cette chose- là . C’est donc un acte et pas du tout un droit. Et ce n’est pas une sécu

26 s faits précis qui me paraîtront frappants ici ou là , c’est une sorte de contrôle amusant et utile — pour plus tard — et c

27 que j’ai à payer 72 francs pour un envoi, ce jour- là , d’une centaine de feuilles. Il en paraît lui-même consterné. J’affir

28 e phrases, dans leur tête, à propos de ces choses- là . Non seulement je ne sens pas qu’ils se méfient de moi en tant qu’int

29 ’un sentiment de gêne en moi. Sentiment qu’il y a là quelque absurdité, et si énorme que personne ne pense à la dire… Peut

30  » entre cet homme et la culture ? N’y a-t-il pas là deux mondes qui n’ont jamais eu de contact, ni jamais de commune mesu

31 fondeurs rougeâtres et doucement mouvantes. C’est là que nous commençons la pêche. Il faut se planter au centre du bassin,

32 d’en poser… Il vaut mieux partir quand on en est là . Quand on en est à ne plus voir le prochain, la situation n’est plus

33 que le réel est à portée de la main, et n’est que là . Alors il s’agit seulement d’assurer la prise de cette main. C’est l’

34 guerre. On l’envoie dans un camp à Perpignan. De là au « monastère noir », la forteresse de Noirmoutier, puis à l’île d’Y

35 Tel est le sujet. En somme, mettant un signe plus là où l’Histoire met un signe moins, l’auteur annule le facteur Waterloo

36 me paraît scrupuleuse, encore que déparée ici ou là par des préciosités indéfendables. Les dessins sont d’une meilleure p

37 r ministre anglais sut voir et dire qu’il y avait là un fait nouveau, le signe d’une volonté d’hégémonie. C’était traduire

38 e déprendre d’une image à lui-même secrète. Et de là vient sa puissance apparente, sa furia, son rythme dionysiaque. ⁂ Or

39 es pages plus élaborées que Gide a groupées ça et là sous des titres particuliers (Feuillets, Numquid et tu, La Marche tur

40 e l’important, c’est-à-dire ce qui frappe ce jour- là , et l’on se fait trop pittoresque. En somme, le journal exigerait une

41 que littéraire. Non point par préférence, loin de là . Mais les problèmes qui se posent à nous, nous n’avons pas pu les cho

42 celui du 20 juin. J’avais eu l’impression ce jour- là que Gide passait la prudence dans l’aveu, qu’il me disait ce qu’il ne

43 t. L’usage qu’il en faisait me semblait décevant. Là où Claudel prend son élan pour caramboler des symboles, où Valéry se

44 is encore fallait-il croire à l’Apocalypse. D’ici là , nul soutien que la foi. À ce risque du temps, le Moyen Âge résiste p

45 tant plus rassurants qu’ils sont rigides, mais de là vient précisément leur malfaisance. au. Rougemont Denis de, « La dé

46 icace de son amour préfigurant. C’est précisément là que s’origine la plus haute fonction de l’amour humain, celle-là même

47 pour tous les êtres.82 » L’individualité qui est là , qui tombe sous le sens, doit être exténuée méthodiquement (non point

48 r la lumière de l’amour créateur ? Non, ce serait là trop dire, et pas assez. Aimer, c’est aider l’autre à se situer de te

49 uels et de leur eschatologie se confondra ce jour- là avec l’aboutissement d’un processus entièrement matériel calculé par

50 ar la science occidentale : mais personne ne sera là pour constater que leurs doctrines sur la Lumière finale et sur le Vi

51 par l’effort vivifiant de l’Imagination. Ce sont là deux doctrines, deux vues des spirituels. Quelle est la vraie ? Si le

52 de l’Occident ont raison, ils seront seuls à être là pour le savoir. La doctrine qui peut devenir vraie sera celle que nou