1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 matérielle, — et va d’un mouvement rigoureusement logique jusqu’au système de sa folie. Mais l’irruption de cette « magie » est
2 cice de choix, l’écriture, — cela n’a rien que de logique , et résulte de la définition même d’un tel yoga. Tout savoir doit êtr
3 se glissement de la réalité hors des cadres d’une logique statique et cartésienne nous porte en des régions nouvelles de l’espr
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
4 a seule révolution qu’elle légitimerait, en bonne logique , serait une révolution contre la construction entreprise par le capit
3 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
5 eux considèrent le marxisme comme l’aboutissement logique de l’esprit bourgeois-capitaliste. Tous deux savent qu’il faut être p
4 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
6 rochain, dans un esprit voué à la plus torturante logique . s. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Recherches philosophiques
5 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
7 au pays du monde ? Cela du moins ne manque pas de logique , malgré la première apparence. L’erreur courante, qui est celle du li
6 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
8 gulièrement des études théologiques ou simplement logiques  ». S’il m’est permis de faire ici un peu de théologie et un peu de lo
9 mis de faire ici un peu de théologie et un peu de logique , je demanderai à M. Benda : 1° si les « docteurs » nationalistes qu’i
7 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
10 et, ou plutôt dans cette mêlée shakespearienne de logique impitoyable et de bon sens populaire, d’anecdotes, de boutades et d’é
8 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
11 , pourvu qu’il en avertisse. » Cette phrase de la Logique de Port-Royal, dont Claudel, s’il est réaliste, doit récuser la princ
9 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
12 ts de suivre jusqu’au bout, et sans scrupules, la logique du capitalisme. Or, ce système étant de ceux qui ne se peuvent souten
10 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
13 ison, autant que leur sécurité. On trouve dans la Logique de Port-Royal, un dilemme assez comparable, « par lequel un ancien Ph
14 ntentera les dieux. Donc on s’en doit mêler. » La Logique observe à propos du premier dilemme — ou sophisme — « qu’il n’est poi
11 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
15 le premier dictateur venu tirera les conclusions logiques . Sera-t-il Français ? Je voudrais me tromper, croire au miracle. Je p
12 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
16 eurs sujets de contes sont les plus abstraitement logiques . La logique enfantine est bien plus proche du raisonnement mathématiq
17 e contes sont les plus abstraitement logiques. La logique enfantine est bien plus proche du raisonnement mathématique que de la
18 r ces deux effets. Qu’en résultera-t-il ? Le rêve logique qu’est le conte de Carroll nous apparaît alors comme une série de var
19 réatures curieusement acharnées à lui opposer une logique qui, n’étant plus le fait des grandes personnes — « ce qui va de soi 
20 » dont se compose le récit. Et parfois les pièges logiques ont une double détente par calembour. Tout cela est assez bien symbol
13 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
21 a vérité. Il lui arrivait ainsi de s’arrêter à la logique exotérique d’un texte, disons à son seul sens éthique. Penchant bien
14 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
22 dogmatique. Nous parlerons alors d’inconséquence logique  ? Mais notre science n’a-t-elle pas inventé plusieurs logiques, aussi
23 is notre science n’a-t-elle pas inventé plusieurs logiques , aussi valables l’une que l’autre ? Elles ne se contredisent pas plus