1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
1 t qu’il y remonte. Son art vient de plus bas, des origines , des éléments créateurs de sa race. Il a cette même lenteur imposée p
2 qui règne au jugement dernier et qui régnait aux Origines , car la Fin et le Commencement « sont en ressemblance et voisinage ».
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 n esprit les premières tentations créatrices. À l’ origine de son œuvre, voici donc le fait de la magie domptée ; conçue sous de
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
4 omme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des groupes tels que L’Or
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
5 c’était cette « raison » déjà qui se trouvait à l’ origine de tout le mal ?   Telles sont les composantes de notre situation. No
6 e, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons à l’ origine de quelque chose d’autre, dont la réalité échappe encore à ceux qui r
5 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
7 ttaché encore à une école provençale qui est, à l’ origine , de propulsion musicale, donc romane-syrienne puisque le plain-chant
6 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
8 re saturnienne. » Ce langage en effet renvoie à l’ origine cosmique du mal, où se trouve aussi le remède. Pour connaître et guér
7 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
9 important, c’est que Löwith dégage puissamment l’ origine philosophique du conflit qui domine le monde présent. L’effondrement
8 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
10 être une science pour que l’adoption même d’une «  origine  » soit autre chose qu’un choix délibéré, quand ce n’est pas un profon
11 partout son parti pris, qui est de s’en tenir aux origines , et à cette origine, entre plusieurs probables, qui lui paraît la plu
12 s, qui est de s’en tenir aux origines, et à cette origine , entre plusieurs probables, qui lui paraît la plus concrète, la plus
13 ment originel. Rompre le lien de l’homme avec son origine , c’est rompre aussi sa communion avec la fin universelle. Alors l’hom
14 duction, dans l’univers matériel, du sanglot de l’ origine  ». En même temps que la chose qui le provoque, le verbe exprime ainsi
15 la parole. » Nous voici donc « chargés du rôle d’ origine  ». L’homme est « le sceau de l’authenticité ». Il est, par son action
9 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
16 els — biens dans lesquels Labriola pouvait voir l’ origine de l’accumulation capitaliste. (Centres de commerce des couvents angl
10 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
17 oi il la subit. Fils d’un petit hôtelier breton d’ origine catholique, il s’est converti à l’âge de vingt ans et depuis lors il
18 , ou intéresse. Vraiment non, ce chapitre sur « l’ origine rationaliste de la scission entre la culture et le peuple », cela ne
11 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
19 . Il y a sans doute une théorie de l’Histoire à l’ origine de cet ouvrage d’une passionnante ambiguïté, et qui se donne l’air d’
20 ait et sa démesure géométrique. Et revenant à ses origines , au moment où le sort de la bataille vacille, il a retrouvé soudain l
12 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
21 sée, c’est l’Évangile. » Mais n’y a-t-il pas, à l’ origine de ce refus de toute église (tant reformée que catholique), un attach
13 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
22 e développement de la technique, par exemple) une origine ou une visée communes, révélant un principe de cohérence parmi tant d
23 t comme ce mouvement pur « doit » être dépourvu d’ origine et de but connaissable, on ne peut savoir son sens, mais seulement l’
14 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
24 rification qui lui est propre. » Toute personne s’ origine en Dieu, qui l’a créée afin d’être connu par elle et de « devenir en
25 son amour préfigurant. C’est précisément là que s’ origine la plus haute fonction de l’amour humain, celle-là même qui assure la
26 climat spirituel « iranien » et trouve en lui ses origines archétypales. La passion du héros, que l’on peut interpréter (dans la
27 Les peuples sont dans l’ignorance malheureuse des origines et des fins de ce qu’ils croient, bien qu’ils en vivent plus ou moins