1 rchie nominaliste la plus grave : il ne sait ou n’ ose plus définir et assumer son bien ni son mal, — et sans cesse il en pa

2 « Ah ! comme je suis mal fait pour ma part, si j’ ose ainsi parler de moi, mais je ne parle pas de moi, ou je ne parle pas

3 e une tentation fasciste, trop faible encore pour oser s’avouer ; à gauche une peur du fascisme assez forte déjà pour que la

4 ujourd’hui, il n’y a plus que les pacifistes pour oser réclamer ouvertement la guerre (contre les régimes fascistes). « Orgu

5 aire chez moi, des tas de choses à écrire… Elle n’ ose pas m’en demander davantage. Et moi, je recule devant l’entreprise de

6 devant le saut. Peut-être leur suffirait-il, pour oser , d’une vision précise de cet état qu’ils rêvent et craignent. J’ai pe

7 sécurité. Ce serait une raison bien débile, qui n’ oserait s’exercer que sur du rationnel tout fait. S’il y a quelque part du ra

8 ’on ait l’envie de nier des règles que personne n’ ose plus dire inviolables ! Qui donc se ferait tuer pour une vertu dont o

9 géométriques à partir du point originel. Mais qui oserait encore envisager l’ambition d’un Guillaume du Bartas, d’un Peletier,

10 e vrai croyant demain, ne sera-t-il pas celui qui osera dire : « Je ne crois pas ! » quand l’État contre l’homme invoquera le

11 e temps irréversible de l’Histoire, et qu’ils ont osé l’accepter. La prédication paulinienne, avec son insistance extraordi

12 n renie la personne : mais on ne croit plus, on n’ ose plus croire qu’elle puisse répondre, c’est-à-dire être responsable. D

13 it que l’image sensible, — et c’est pourquoi j’ai osé dire que Tristan n’aimait pas Iseut — cette passion n’est-elle pas mi

14 8). Et saint Justin, l’œcuménique du iie siècle, ose parler d’un salut de la Matière. À force de l’étreindre de ses mains,