1 me antique peut atteindre la grandeur parce qu’il possède la mesure au sein d’un tout fini : famille, dieux, nature. Il ne se r

2 aine, mais ce serait un acte enfin dans lequel je posséderais toute ma vie, d’un seul coup éclatant. Je n’ai pas à sauver quoi que

3 tion contre le matérialisme dialectique. Quand on possède , comme lui, le sens de la solitude et le sens de la communauté — indi

4 munisme, à tout « isme ». Quand on est à ce point possédé par la vie des choses et des êtres, on n’a pas besoin d’arguments pou

5 Je ne suis pas propriétaire, c’est entendu. Je ne possède légalement que des valises, de quoi me vêtir, et quelques livres. Mai

6 comprendre que l’on veuille « avoir » autrement. Posséder , ce n’est pas avoir. Ce n’est pas même avoir l’usage éventuel de quel

7 ures dans l’existence d’un homme qui cherche à se posséder plutôt qu’à se fuir dans les hasards. C’est sans doute un effet de la

8 ez comme il se sert des femmes : incapable de les posséder , il les viole d’abord moralement pour s’imposer à l’animal, et aussit

9 abandonne pas pour l’incertain, — entendez : s’il possède vraiment. Don Juan serait l’homme qui ne peut pas aimer, parce qu’aim

10 ’une Vérité qui ne se rendrait point, mais qui le posséderait à tout jamais, digne enfin de sa vraie passion ! Il traque sans relâc

11 urs décevantes : ce n’est pas elle qu’il vient de posséder … Ô haine de leurs vérités faibles ! La Vérité est morte ! Revivra-t-e

12 sche devient le Tristan d’un Destin qu’il ne peut posséder que par l’amour éternellement lointain. ⁂ Don Juan, tricheur, aime sa