1 re du seul succès qui pour Faust serait réel : la possession bienheureuse de l’instant. Et lorsque, épuisé mais pacifié, il va qui

2 de Magie » que Faust enfin rejoint dans la pleine possession de ses forces et l’assurance du regard. L’âme, purifiée de sa « vieil

3 italisme. Mounier part d’une phénoménologie de la possession — presque trop brillante par endroits —, s’engage dans un exposé synt

4 si, je ne puis vivre nulle part sans me créer des possessions , appelant ainsi toute chose que je sais mettre en œuvre à ma façon, e

5 de leurs pères ? Il faut tout ignorer de la vraie possession  ! Une chose n’est mienne que pour un temps, et si je change, elle me

6 et franchir au moins en pensée les bornes de ses possessions pour aller se mêler aux « autres », à l’étranger… Tout ici me ramène

7 re aussi qu’il n’est pas ? Celui qui a, vit de sa possession et ne l’abandonne pas pour l’incertain, — entendez : s’il possède vra

8 ide les rend toutes méprisables après la première possession . Pourquoi s’attarderait-il ? Elles n’étaient excitantes pour l’esprit

9 ndemain ». Limitant son désir à ces désirs qu’une possession rapide anesthésie, l’âme retombe alors dans les liens de l’instinct,

10 r, la source de sa jouissance. Dans la joie de la possession , la souffrance du désir est pour un instant apaisée… et l’homme perço