1 ompte de la bourgeoisie que sur le peuple qu’elle prétend « observer ». 5. De tout bel canto, peut-on dire. C’est le ton de la

2 mière fois un livre absolument profond. Non qu’il prétende percer les apparences du monde pour s’enfoncer dans un ésotérisme, au

3 t, provisoire, de toute philosophie naissante qui prétend restituer aux mots leur pouvoir pratiquement bouleversant. À cet égar

4 re nous à récuser la Vérité que les mystiques ont prétendu traduire, ce qui reviendrait à les taxer de mythomanie. La ferveur li

5 docteurs » nationalistes qu’il attaque ont jamais prétendu que leur politique fût une « incarnation » de l’esprit ; 2° au cas où

6 lles. Considérant le désordre où nous sommes, ils prétendent nous en tirer en parant, comme ils disent, au plus pressé, c’est-à-di

7 a fois sur l’un des principes que les démocraties prétendaient défendre, et sur le système qu’elles pratiquaient en fait. C’est ains

8 visible, de l’obéissance à une orthodoxie qui ne prétende pas s’emparer de l’Évangile, mais au contraire s’y ordonner. « Orthod

9 on s’empresse d’en appeler à la coutume, et l’on prétend « renouveler la tradition ». Il suffit qu’une charte, une coutume, un

10 t jamais été révolutionnaires. Elles n’ont jamais prétendu transformer l’ensemble des réalités humaines : sociales, économiques

11 dialectique. — Au défi de dogmes sublimes et qui prétendent transfigurer la vie concrète, l’Occident répond par des mythes symbol