1 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
1 et persuasive. Son espagnolisme et son germanisme révèlent ici d’heureuses complicités sentimentales. Ce qui gêne pourtant, en p
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 la littérature, puisque écrire signifie pour lui révéler , parler, crier, miraculer le réel. Au contraire l’on peut considérer
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
3 philanthropiques. Il faut avouer que l’instrument révèle son insuffisance quand c’est un virtuose qui se mêle d’en jouer. Mais
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
4 ette « générosité » malgré tout équivoque. La foi révèle une réalité essentiellement différente et qui enveloppe tout ensemble
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
5 us encore par leurs revendications constructives, révèlent peut-être, dans leur diversité, les premières lignes de force d’une n
6 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
6 . Tel est le premier succès de cet ouvrage. Il en révèle peut-être aussi certain défaut : Albert-Marie Schmidt domine trop con
7 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
7 nsée qui tienne compte de cette crise essentielle révélée par l’échec des synthèses hégéliennes comme constitutive de l’humain,
8 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
8 éparèrent sa mort, il « changea de direction » et révéla le sens dernier de toute son œuvre. Il est juste que ce destin se rép
9 rement humains, en les poussant à la limite où se révèle leur impuissance ; puis à montrer que l’éternelle vérité n’est encore
9 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
10 ans déclarer ce que le mot sous-entend, et qui se révélerait le plus souvent absurdement contradictoire. 43. Connaître commande
10 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
11 es plateaux rocheux, pourpres, jaunes et noirs se révèlent au-delà de la plage, nouveau pays tout grouillant de merveilles, d’ea
11 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
12 cisément, ne serait pas le domaine où Don Juan se révèle le moins dangereux. (Appelons ici danger ce qui peut compromettre un
13 utes les règles du jeu, il faut qu’une passion se révèle  ; ou la mort, ou la vie éternelle. Il faut donc que Don Juan disparai
12 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
14 ixer dans l’une ou l’autre des figures qu’il nous révèle au cours de ce Journal ; mais le malaise du critique commence au-delà
15 la même que certains chrétiens désireraient lui «  révéler  ». Le problème de la conversion devient pour lui le problème négatif
13 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
16 e. De cette recherche d’un principe de cohérence révélé par la nature même des péripéties de l’Aventure, je détache ici le mo
17 stoire qui négligerait d’en rendre compte ou s’en révélerait incapable apparaîtrait inadéquate à son sujet. On verra mieux pourquo
18 (dans l’espace d’une quarantaine d’années) il se révèle que notre humanité n’a pas derrière elle six-mille ans, mais probable
19 vivaient par hasard en travers. Mais les « lois » révélées par Karl Marx n’ont jamais prévu rien de tel ; elles permettent simpl
14 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
20 parce qu’elle est la forme sous laquelle Dieu se révèle à soi-même en lui. C’est la “part allotie” à chaque Spirituel, son in
21 u moi que nous nous faisons, et cette idée du moi révèle l’amour, comme la structure de l’atome traduit certaines propriétés d
22 -même et pour eux-mêmes, parce que cette capacité révèle chez eux l’unification de leur double nature (le dénouement de la « c
23 es d’un saint Paul annonçant la « colère de Dieu, révélée du Ciel » contre les « impudiques » et les « infâmes », contre tous c