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aborant son œuvre à un niveau d’où bourgeoisie et
révolution
apparaissent comme des localisations de surfaces et temporaires. (Les
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viste d’ailleurs, mais originel et spirituel. (La
révolution
russe en tournant au marxisme, a provisoirement confondu ces notions.
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dire. Or c’est, chez l’un comme chez l’autre, une
révolution
profonde de l’esprit dont procèdent à la fois le refus de la magie et
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ité, les premières lignes de force d’une nouvelle
révolution
française. Leur anticapitalisme n’est pas celui de la Troisième Inter
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j Nous avons choisi de vivre — telle est notre
révolution
— dans un monde qui nous préparait pour autre chose, dans une société
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out rien de mieux à faire. Et vous pensiez que la
révolution
, c’était une bande de méchants garçons. Puis vous avez pensé que c’ét
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ère présente : pourquoi la supporterons-nous ? La
révolution
, ce n’est plus un état d’esprit, ni un refus des tâches d’homme. Henr
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e n’ajouterai rien à sa déclaration si simple. La
révolution
est une nécessité au sens le plus banal du terme, et aussi à son sens
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déchue et un marxisme faux ? Il reste à faire la
révolution
. Ni à gauche, ni à droite, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons
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t en train de marcher. Nous jouerons tout sur une
révolution
vraie. Les catastrophes sont proches. Nous ne sommes plus les seuls à
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et condamne tout cela. Entre le communisme et la
révolution
personnaliste, l’opposition doctrinale peut se définir simplement. Le
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otre choix ? J’en indiquerai trois. 1° — La seule
révolution
qui nous importe concerne l’homme, exprime ses données élémentaires :
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ur « décisive » de la personne, c’est désarmer la
révolution
. Mais il y a plus. Si la personne est véritablement l’élément décisif
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nt l’élément décisif de la réalité humaine, toute
révolution
est vaine qui se fonde sur des faits mortels pour la personne, même s
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its » comme on voudrait nous le faire croire. Une
révolution
n’agit pas dans le vide, mais contre quelque chose : elle se fera con
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tionnaire20. Le matérialisme, c’est l’opium de la
révolution
. 3e — La conception personnaliste est seule capable d’édifier un mond
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elle se réclame implicitement, Lénine réussit une
révolution
d’intellectuels dans un pays qui compte à cette époque moins de 3 mil
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en dernière analyse, le fondement, l’enjeu de la
révolution
nouvelle. Ici, je ne dirai plus nous, mais je. À la question « Prenez
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ns l’Ordre de la Pauvreté, qui vaincra toutes les
révolutions
— après les avoir faites. 18. En Allemagne, un groupe en croissance
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culturelle, initiative privée-plan. 20. La seule
révolution
qu’elle légitimerait, en bonne logique, serait une révolution contre
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u’elle légitimerait, en bonne logique, serait une
révolution
contre la construction entreprise par le capitalisme d’État soviétiqu
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onditions théoriques prévues par Marx pour qu’une
révolution
éclate. Il ne se passe rien. Parce qu’on manque de chefs. Parce qu’il
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romantisme, le nationalisme, l’européanisme et la
révolution
. (Sur la confusion moderne entre le patriotisme « chose motivée et av
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uple se confondaient alors dans la mystique de la
révolution
. Aujourd’hui l’on se voit sommé de choisir entre un front qui se dit
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signes marquants de ce temps-ci. Le symbole d’une
révolution
astronomique de la culture occidentale. Peut-être avons-nous passé l’
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stianisme qu’ils ne le croient, préfèrent appeler
révolution
. Ces questions me paraissent capitales. Et je ne vois pas comment il
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ment ne point l’admettre — mais c’est admettre la
révolution
— se posent toutes les questions « pratiques » ; celles qui passionne
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rouve toute l’histoire moderne, qui est celle des
révolutions
étranglées par l’État et sa police. Telles sont les bases — algébrisé
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e sens de certains maîtres-mots : esprit, nation,
révolution
, salut…) Et, comme pour protéger ces conventions précaires, on les re
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Une
révolution
refoulée (juillet 1938)al Est-il possible d’indiquer une raison si
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expérience Blum », elle a consisté à empêcher la
révolution
. Juin 1936 était un espoir que les accords Matignon trompèrent. C’est
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ir plus qu’il ne peut et ne sait faire, seule une
révolution
est capable de faire aboutir des réformes. Mais personne ne la prépar
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s, et Ce soir a d’autres vertus. S’il se fait une
révolution
, elle sera donc improvisée, donc sanglante, donc destinée à se figer
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e prolétarienne. On a refoulé dès sa naissance la
révolution
de 36. D’où le « complexe » qui s’est noué. Complexe fasciste, avoué
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d’antifascisme, c’est normal. On n’arrête pas une
révolution
lorsqu’elle est nécessaire, et c’est le cas. Mais il arrive qu’on la
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érances bernées. al. Rougemont Denis de, « Une
révolution
refoulée », La Nouvelle Revue française, Paris, juillet 1938, p. 158-
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brusquement l’âge de l’humanité peut paraître une
révolution
considérable. Mais ce n’est guère qu’un détail dénué d’intérêt pour p
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e longue réaction de défense contre le ferment de
révolution
introduit dans le monde par l’Évangile. (J’ai dit plus haut que le Mo