1 n, c’est-à-dire l’appréhension poétique du monde. Rien n’est plus étranger au nominalisme qui envahit la critique sous l’inf

2 celui que formulèrent les romantiques allemands. Rien de commun avec un Renan, un France. a. Rougemont Denis de, « [Compt

3 ui pourrait poser et qui ne peuvent tirer de nous rien d’exquis ni d’original, mais au contraire nous plongent dans l’humili

4 Ceux qui traitent Goethe de bourgeois ne prouvent rien de plus que leur propre rationalisme, sans tension ni grandeur : ils

5 sombre joie : « Sort misérable, qui ne me permet rien que d’extrême ». Jacob Boehme, Paracelse, Swedenborg, lectures de son

6 te dont on devine chaque phrase sous-tendue. Mais rien ne la trahirait mieux que la retenue même de l’expression. C’est pour

7 cette fameuse sérénité de sa vieillesse, ce n’est rien d’autre, peut-être, que le triomphe de l’élément libérateur du désesp

8 omme un exercice de choix, l’écriture, — cela n’a rien que de logique, et résulte de la définition même d’un tel yoga. Tout

9 ns du monde et surtout aux belles dames qui n’ont rien à faire. Mais un homme supérieur, qui a déjà conscience d’être quelqu

10 uter, une position morale exemplairement ambiguë. Rien de plus légitime que le désir d’être entendu du grand public, et c’es

11 nace de faillite planétaire, il ne peut s’agir de rien d’autre que de ceci : s’entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen

12 vous fâcher, braves gens, vous n’aviez après tout rien de mieux à faire. Et vous pensiez que la révolution, c’était une band

13 ’homme. Henri Lefebvre l’a montré, je n’ajouterai rien à sa déclaration si simple. La révolution est une nécessité au sens l

14 la révolution. Ni à gauche, ni à droite, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons à l’origine de quelque chose d’autre, do

15 évolte en nous contre le marxiste. Vous n’y ferez rien . Et nous ne trahirons pas l’homme tel qu’il est, sous prétexte qu’il

16 historique dont le fondement matérialiste n’exige rien de moins qu’un acte de foi. Un tel mysticisme a-t-il en France la moi

17 eire demande : que signifie « sauver le monde » ? Rien . Au sens fort du mot, le « salut » n’est pas à débattre sur le plan d

18 ôtres ! Déjà les hommes le pressentent : il n’y a rien d’autre à attendre que cette force surhumaine d’entrer dans l’Ordre d

19 arx pour qu’une révolution éclate. Il ne se passe rien . Parce qu’on manque de chefs. Parce qu’il n’y a plus de « personnes »

20 ma main n’a pas sa vocation ? Est-ce qu’elle n’a rien de mieux à faire que de se lever avec cent-mille autres, de faire le

21 en être la formule du désordre intérieur maximum. Rien ne le dissimule mieux que le demi-sourire d’une raison éclairée et mo

22 nt exact. Mais les faits, même en Russie, ne sont rien sans la mystique. La force et le charme de ce roman sont ceux mêmes d

23 ue le Congrès pour la défense de la culture n’ait rien tenté pour débrouiller un peu le complexe de mots adultérés qui encom

24 eur de l’anecdote était bon prophète, mais il n’a rien compris à Paracelse. Théophraste Paracelse Bombaste de Hohenheim, qui

25 nous laisser lire dans le jeu d’un être humain : rien ne flatte mieux notre désir d’ubiquité. À cet égard, le livre de Doro

26 ibes intéressées de Mabel Dodge. Il parvient à ne rien cacher tout en restant d’une exacte pudeur. Mais enfin, c’est tout de

27 t raison ; qui dit raison suppose comparaison, et rien n’est plus absurde que de comparer un pays à un autre, un amour à un

28 e modèle idéal ? Le malfaisant nationalisme n’est rien d’autre qu’une rationalisation mensongère du sentiment patriotique. C

29 conclusions propres à « repousser l’admiration ». Rien n’est plus conforme au style kierkegaardien que la manière dont M. Ti

30 ain qu’il en devient presque indéfinissable (plus rien n’avance, c’est un sur-place exaspérant, tous les moteurs sont débray

31  ; assister : prêter assistance, etc. Parce que «  rien ne s’achève sur soi seul » tout porte à conséquence, tout appelle, et

32 e étant de ceux qui ne se peuvent soutenir que si rien d’arbitraire ou d’humain ne vient déranger les calculs, l’on voit qu’

33 du détroit, c’est fort apparemment que je n’avais rien de mieux à faire. J’étais chômeur depuis trois mois. On m’offrait un

34 e vous en cherchez une, et vous en trouverez pour rien , ou pas grand-chose. Encore faut-il savoir comment on y peut « vivre 

35 u tout un droit. Et ce n’est pas une sécurité, ni rien qui dure au-delà du temps qu’on en jouit. Cette maisonnette, ce jardi

36 , qui a juste la largeur de la maison. On ne voit rien que le ciel au-delà, un ciel lavé, tissé d’oiseaux, et parfois traver

37 odeur de laurier.   10 novembre Ce journal n’aura rien d’intime. J’ai à gagner ma vie, non pas à la regarder. Toutefois, not

38 t été consignés par miracle : ils ne le cèdent en rien pour l’ampleur de leurs vues sur le monde, à l’éloquence des conventi

39 on. C’est tapé à la machine. — Est-ce qu’il n’y a rien d’écrit à la main ? Si, il y a des corrections écrites à la main. » P

40 nage toutes les susceptibilités, et finalement ne rien payer de plus. Je cause un peu, pour me faire pardonner. Pédenaud est

41 faut qu’il arrive quelque chose. Et s’il n’arrive rien  ? « On ne meurt pas de faim dans nos pays », dit-on, et je crois bien

42 ne, qui est leur habitation ordinaire. On ne peut rien désirer de plus plaisant que cet intérieur. Des chaises au siège de b

43 t qu’un écrivain peut faire sa « spécialité ». Et rien ne les étonnerait davantage que d’apprendre un beau jour que je m’int

44 aison d’être est cependant de leur parler. Il n’a rien d’autre à faire, et il ne peut pas le faire. Et de plus, il est seul

45 C’est une saison abstraite, on n’atteint presque rien . Le soleil froid à travers une brume lointaine agrandit les regards s

46 cris ? Non seulement ceux d’ici ne comprendraient rien à ce que je fais, et ce serait assez normal : il y a l’obstacle du vo

47 r expliquer chaque terme. Ils n’y reconnaîtraient rien de ce qui les « soucie », amuse, occupe, ou intéresse. Vraiment non,

48 culture et le peuple », cela ne peut accrocher à rien dans cet être que j’ai devant moi, avec ses rides, sa barbe et sa cas

49 me reste environ 300 francs. Mais de nouveau plus rien à espérer avant longtemps en fait de « rentrées ».   14 juin Hier soi

50 e sur la province du Warmland, s’étant juré de ne rien accomplir d’utile ni de raisonnable. Voici l’histoire, traduite tout

51 e entier qu’ils ont appris sa gloire quotidienne. Rien de plus profondément moderne que cette légende, malgré toutes ses rom

52 e réel puisqu’on en souffre, mais dont on ne sait rien de précis, ni l’enjeu ni les causes véritables. Il ne reste que l’obs

53 te, que cette guerre « se fait toute seule », que rien ne dépend plus de personnes responsables, mais que tout le monde se t

54 e l’État sur l’homme. D’ailleurs on peut aussi ne rien voir de tout cela dans le livre de Kuncz : il nous apporte un documen

55 te, et comme innocente… Mais jamais la Nature n’a rien produit de pareil. Vous sentez bien qu’il y a du démoniaque dans son

56 e jamais son rang. Son naturel, c’est le mépris ; rien n’est plus loin de la nature. Voyez comme il se sert des femmes : inc

57 lassique a voulu faire le sacrifice. Ce n’est pas rien  ! Cela donne à Phèdre un air de luxe fou : pour fondre ce bijou de pl

58 séduit, ce qui fascine dans ce Journal, ce n’est rien qui puisse être défini séparément — style, sujets abordés, rythme, id

59 ubadours, voilà bien la constellation ramuzienne. Rien de plus « Suisse » que ces créations spontanées, comme accidentelles,

60 ’amour hétérosexuel » était d’autant plus pur que rien de charnel ne s’y mêlait. « C’est ainsi que je me suis complètement b

61 s établies. Mais la foi, le salut personnel n’ont rien à voir avec la bienséance, et ne sont pas de l’ordre des mérites. Et

62 me d’aujourd’hui, qui croit qu’il ne croit plus à rien , mime encore ce mouvement de la sagesse mythique, quand il dit pour s

63 C’est « dans le sens de l’Histoire », ou ce n’est rien qui vaille… Suis-je dans l’Histoire ? Es-tu dans l’Histoire ? Sont-il

64 péré toute justification de l’action personnelle. Rien d’étonnant si l’homme, dès qu’il croit cette Histoire, se découvre im

65 , se découvre impuissant devant elle et en elle : rien n’est plus répandu que ce sentiment anxieux dans l’intelligentsia com

66 ire décide à ma place, de toute façon je n’y puis rien . Que le dictateur ou le Parti décrètent le vrai sens de ma vie, de to

67  lois » révélées par Karl Marx n’ont jamais prévu rien de tel ; elles permettent simplement au Dictateur d’accréditer son ut

68 les résoudre à l’aide d’un socialisme qui ne doit rien à Shankara. L’Occident découvre Zoroastre à la suite de Nietzsche, et

69 situation, intellectuels et spirituels ? Presque rien , sinon dire l’essentiel, qui n’agira guère sur l’histoire dans son de

70 n de l’ego qui veut durer au-delà de la mort sans rien comprendre aux conditions de cette survie, sans purifier d’avance le

71 épondent les advaïtins : c’est Brahma ou ce n’est rien . Et tu n’es rien. Et de leur côté les bouddhistes (mais le tao chinoi

72 ïtins : c’est Brahma ou ce n’est rien. Et tu n’es rien . Et de leur côté les bouddhistes (mais le tao chinois et le shinto ni

73 on un être pur. — Ô Nagasena, dis-moi s’il existe rien de semblable à l’âme ? — Il n’y a rien de semblable à l’âme.70 » Un t

74 ’il existe rien de semblable à l’âme ? — Il n’y a rien de semblable à l’âme.70 » Un texte zen chinois surenchérit : « Y a-t-

75 core moins de tragique, et surtout pas de tout ou rien , mais d’innombrables variétés dans l’approche de l’ultime réalité. Où

76 35) Et dans les upanishads : La vie n’a servi de rien à celui qui quitte ce monde sans avoir réalisé son propre monde intér

77 st vouloir l’immortel, non l’éphémère, lequel n’a rien en soi qui mérite l’amour. Cela n’empêche pas la poésie, les amours p

78 que je n’entends ici que formuler. Je ne connais rien dans la littérature qui confronte avec plus de tendresse et de rigueu